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X37n0662_p0596c01║   涅槃經疏三德指歸卷第十九
X37n0662_p0596c02║   　　　　錢塘沙門釋　智圓　述
X37n0662_p0596c03║   　　　迦葉品之 三
X37n0662_p0596c04║   不淨因緣是念燸前 方便 者不淨是念處方便 因緣
X37n0662_p0596c05║   是燸法方便 故知開成四法合還是二 此不淨因緣
X37n0662_p0596c06║   非五 停 中二 也。
X37n0662_p0596c07║   三度門者以 不淨慈悲數息對治貪嗔思覺令得入
X37n0662_p0596c08║   理故名度門。
X37n0662_p0596c09║   則 足因緣者地持乃爾若約禪經則 無界分別 觀而
X37n0662_p0596c10║   加 念佛為五 停 心以 因緣觀中二 世 因緣已破我見
X37n0662_p0596c11║   故今云 十八 界者即界分別 觀也然此經意非五 停
X37n0662_p0596c12║   外凡位 。
X37n0662_p0596c13║   總深別 淺者凡有四種一 境觀俱 別 二 境別 觀總三
X37n0662_p0596c14║   境總觀別 四境觀俱 總前 一 則 淺未自在故後三則
X37n0662_p0596c15║   深漸純熟故解釋如餘文。
X37n0662_p0596c16║   空解成者只燸法觀成已有無漏氣分名為空解燸
X37n0662_p0596c17║   法之 名經自釋云 譬如鑽火先有燸氣也。
X37n0662_p0596c18║   經一 壽二 儒 三識者大集經云 歌羅邏時即有三事
X37n0662_p0596c19║   出入 息者名為壽命不臭不爛名之 為燸即是業持
X37n0662_p0596c20║   火大故地水等色不臭爛也此中心意名之 為識即
X37n0662_p0596c21║   是剎那覺知心也三法和合從生至長無增無滅。
X37n0662_p0596c22║   經一 切眾生應先有燸者此據名同為難。
X37n0662_p0596c23║   汝之 所據等者汝據眾生火大為燸我以 無漏似 解
X37n0662_p0596c24║   為燸故云 非我所說。
X37n0662_p0597a01║   欲界為難者欲是散心故。
X37n0662_p0597a02║   六 行觀者於初 禪覺觀支中猒離覺觀以 初 禪為苦
X37n0662_p0597a03║   麤障二 法動 亂 定心故苦從二 法生喜樂故麤二 法
X37n0662_p0597a04║   翳上定故障二 禪異此名勝玅出若進三禪例 初 可
X37n0662_p0597a05║   見十六 諦如前 見。
X37n0662_p0597a06║   既未斷惑者此燸法觀正在似 位 不應用苦法忍等
X37n0662_p0597a07║   見道十六 心釋之 。
X37n0662_p0597a08║   大科二 通別 者即前 段料簡文也義既兼 涉兩向分
X37n0662_p0597a09║   之 。
X37n0662_p0597a10║   經自性燸非他故燸者燸體是慧慧性是燸非是同
X37n0662_p0597a11║   時更有煖體因之 說燸問下經說燸者即是聖道火
X37n0662_p0597a12║   相此則 因他云 何 說言非因他燸釋言燸法用慧為
X37n0662_p0597a13║   體智慧之 體因他聖火名之 為燸非因他燸方名為
X37n0662_p0597a14║   燸名非因他。
X37n0662_p0597a15║   但 不為受身者以 修 無漏因故自然得此色報非求
X37n0662_p0597a16║   生此天故云 不為受身以 修 無漏業故必出生死故
X37n0662_p0597a17║   云 滅報然那含猶生色界豈燸位 能滅報耶但 望未
X37n0662_p0597a18║   來至羅漢時必俱 滅故故云 即是滅報又只此燸法
X37n0662_p0597a19║   觀於色報達無常等無取著心便 名滅報故下經云
X37n0662_p0597a20║   愛故受生猒故觀行。
X37n0662_p0597a21║   但 是色定得報者意謂依色定得燸法故受報由定
X37n0662_p0597a22║   不由燸法以 觀十六 諦不為有因故。
X37n0662_p0597a23║   若論方法者謂修 行次第也。
X37n0662_p0597a24║   只是實法者此初 品定未能伏惑但 名實法既在於
X37n0662_p0597b01║   初 前 更無定可相續故故云 未賴於假言未賴者不
X37n0662_p0597b02║   同後定須與初 品作相續假故。
X37n0662_p0597b03║   牽於初 禪者以 欲界第九品定引起初 禪一 品而與
X37n0662_p0597b04║   欲定共伏欲界第九品惑也。
X37n0662_p0597b05║   取非想定足之 者非想定但 能斷不用處惑當地是
X37n0662_p0597b06║   有漏不能發無漏故不取非想當地九品也但 合為
X37n0662_p0597b07║   一 以 足前 數。
X37n0662_p0597b08║   引藍弗者證凡夫有得此定者故以 非想足前 成七
X37n0662_p0597b09║   十三人也。
X37n0662_p0597b10║   事 障未來者身及牀鋪等得未來定則 破之 言未來
X37n0662_p0597b11║   者此定已離欲界未來初 禪故名未來亦名未到 性
X37n0662_p0597b12║   障者修 惑是也。
X37n0662_p0597b13║   第二 解下此師明未來定非止欲界只已離初 禪未
X37n0662_p0597b14║   至二 禪亦名未來三禪已上皆爾故未來定節節有
X37n0662_p0597b15║   之 然此皆據諸部宗計不同或云 未來止在欲界而
X37n0662_p0597b16║   四禪皆有中間禪或云 未來通諸禪有故使人師引
X37n0662_p0597b17║   用不同。
X37n0662_p0597b18║   文意不然者文中既列 五 人豈得唯取苦忍已去。
X37n0662_p0597b19║   一 頂法等者然今經雖明小乘行位 而同歸佛性踐
X37n0662_p0597b20║   言而修 則 解圓行漸其伏斷之 位 頂忍等義一 如小
X37n0662_p0597b21║   乘不能委釋如他宗五 位 析玄記詳矣學者請尋。
X37n0662_p0597b22║   唯是行陰者以 燸位 中初 學觀方後觀增長即名為
X37n0662_p0597b23║   頂以 觀行勝前 故是行陰。
X37n0662_p0597b24║   未免陰之 所葢者定共無作即為色陰心王識陰受
X37n0662_p0597c01║   數受陰想數想陰其餘心法名為行陰。
X37n0662_p0597c02║   觀四諦者即觀四方也。
X37n0662_p0597c03║   得世 第一 下以 經本不同或云 五 根或云 五 陰俱 有
X37n0662_p0597c04║   其理故存二 釋。
X37n0662_p0597c05║   最深勝者世 間七方便 人皆是有漏故名世 間此第
X37n0662_p0597c06║   七人於世 間中最殊勝故名為第一 。
X37n0662_p0597c07║   亦云 陰者義如向釋頂法記說。
X37n0662_p0597c08║   緣於一 諦者即見道所證真空也故云 得於平等真
X37n0662_p0597c09║   室亦名觀四方者由觀四諦證真空故雖緣一 諦亦
X37n0662_p0597c10║   名四方。
X37n0662_p0597c11║   見諦有八 十八 者以 見諦能斷故名見惑凡有十使
X37n0662_p0597c12║   約三界四諦論之 故有八 十八 俱 舍頌云 苦下具 一
X37n0662_p0597c13║   切集滅除三見道除於二 見上界不行恚今還以 七
X37n0662_p0597c14║   字頌釋之 俾 名義易見。
X37n0662_p0597c15║   　苦諦十使皆具 足　　身見唯從苦境生
X37n0662_p0597c16║   　集諦癡業有漏因　　滅體無為無漏果
X37n0662_p0597c17║   　皆非身見所緣境　　邊見并及戒禁取
X37n0662_p0597c18║   　此二 隨身亦不生　　是故集滅除三見
X37n0662_p0597c19║   　道諦本為無漏因　　是故身邊亦不起
X37n0662_p0597c20║   　邪見既撥無聖道　　戒禁還隨邪見生
X37n0662_p0597c21║   　執取非道為真道　　是故道諦但 除二
X37n0662_p0597c22║   　集滅雖復有邪見　　邪見但 撥無二 諦
X37n0662_p0597c23║   　不能非道計道故　　是故則 無戒禁取
X37n0662_p0597c24║   　四諦具 惑有親疎　　苦下疎三親有七
X37n0662_p0598a01║   　執我我所為身見　　邊見從身計斷常
X37n0662_p0598a02║   　邪見撥無因果法　　見取執劣 以 為勝
X37n0662_p0598a03║   　禁取於非因計因　　疑則 猶豫而不決
X37n0662_p0598a04║   　無明迷闇不了 故　　此等皆依苦境起
X37n0662_p0598a05║   　是故七惑號親迷　　貪嗔與慢三種惑
X37n0662_p0598a06║   　不從苦諦境上起　　但 緣前 七背上生
X37n0662_p0598a07║   　是故亦名重緣惑　　貪唯愛著慢高舉
X37n0662_p0598a08║   　嗔以 憎恚而為性　　皆緣前 七惑上生
X37n0662_p0598a09║   　是故三得疎迷號　　集七四親三種疎
X37n0662_p0598a10║   　邪見撥集疑猶豫　　見取執劣 癡暗迷
X37n0662_p0598a11║   　三疎名目亦如前 　　貪等則 依四法起
X37n0662_p0598a12║   　滅則 三親四是疎　　疎則 前 三添見取
X37n0662_p0598a13║   　苦諦是劣 執為勝　　是故見取得為親
X37n0662_p0598a14║   　今滅諦是勝玅法　　不可更言劣 為勝
X37n0662_p0598a15║   　但 從邪見背上起　　執劣 為勝名見取
X37n0662_p0598a16║   　是故滅諦疎有四　　親疎行相悉如前
X37n0662_p0598a17║   　道八 三親五 種疎　　親則 疑癡與邪見
X37n0662_p0598a18║   　疎法望前 加 戒取　　苦諦戒禁則 為親
X37n0662_p0598a19║   　有漏果非無漏道　　妄執為因為果故
X37n0662_p0598a20║   　則 有禁戒親緣起　　道諦真因真道故
X37n0662_p0598a21║   　不可親緣非因道　　但 緣邪見起非道
X37n0662_p0598a22║   　故以 戒取屬疎法　　道滅俱 是無漏法
X37n0662_p0598a23║   　非是執劣 以 為勝　　見取同前 亦屬疎
X37n0662_p0598a24║   　但 從邪見起其執　　上界但 除嗔恚一
X37n0662_p0598b01║   　餘諸行相悉皆同
X37n0662_p0598b02║   思惟有十者入 思惟道能斷此惑故名思惑亦名修
X37n0662_p0598b03║   惑修 道斷故約三界共有十使欲界有四謂貪嗔癡
X37n0662_p0598b04║   慢上二 界各三以 無嗔故各三成六 并四為十問修
X37n0662_p0598b05║   所斷中何 故無疑答見道已斷於理無疑。
X37n0662_p0598b06║   四十里水者見惑爛漫遍於三界隨處起著故喻四
X37n0662_p0598b07║   十里以 四諦對四十里以 見依四諦起故思惑正使
X37n0662_p0598b08║   不障諦理既不橫起則 輕微易斷如一 渧水。
X37n0662_p0598b09║   池喻經者未檢。
X37n0662_p0598b10║   能攝一 切者以 此三結生惑增上故能遍攝諸惑身
X37n0662_p0598b11║   見生六 十二 戒取生一 切苦行疑於過未一 切處生
X37n0662_p0598b12║   猶豫故所以 此三能攝一 切。
X37n0662_p0598b13║   常所起者下通約一 切眾生以 明三結不獨在外道
X37n0662_p0598b14║   也。
X37n0662_p0598b15║   恒存有我者一 切眾生攬陰成身常立宰故云 恒存
X37n0662_p0598b16║   有我。
X37n0662_p0598b17║   皆信 邪神者捨佛已外悉曰邪神。
X37n0662_p0598b18║   次難識下豈但 難識於他亦乃自心所起不易可識
X37n0662_p0598b19║   經能為一 切煩惱因者即身見能生六 十二 等如向
X37n0662_p0598b20║   記。
X37n0662_p0598b21║   三對治怨者怨以 侵 害為義此三結能侵 害三品也。
X37n0662_p0598b22║   我見乖 正慧者正慧則 了 人法本空我見則 妄立宰
X37n0662_p0598b23║   主 故乖 正慧止觀輔行又云 是三三昧近對治法疑
X37n0662_p0598b24║   是無相三昧近對治法身見是空三昧近對治法戒
X37n0662_p0598c01║   取是無願三昧近對治法。
X37n0662_p0598c02║   引物故略者廣則 八 十八 使中則 二 十身見略則 三
X37n0662_p0598c03║   結今對略機故言三結設樂廣中豈得不說。
X37n0662_p0598c04║   信 首五 根者即信 進等此約道品位 位 橫論故有五
X37n0662_p0598c05║   根若豎對位 此即七覺。
X37n0662_p0598c06║   以 三毒為內者利 中之 鈍為內非修 道中三毒也。
X37n0662_p0598c07║   次二 種下釋逆流名者分經應從復有須者去疏科
X37n0662_p0598c08║   從便 耳問須陀洹是梵語何 得用無漏修 習等釋之
X37n0662_p0598c09║   答須陀總名含諸別 義譯者以 總名存梵別 義從華
X37n0662_p0598c10║   諸有此例 其意咸爾。
X37n0662_p0598c11║   以 初 得故者最初 證無漏故最初 逆生死故後雖亦
X37n0662_p0598c12║   證亦逆更從新義以 立別 名故云 後得者名斯陀含。
X37n0662_p0598c13║   經一 者舊二 者客者位 位 例 說如須陀洹是舊名斯
X37n0662_p0598c14║   陀是客名是以 二 果雖亦逆流更從新得一 來以 立
X37n0662_p0598c15║   別 稱。
X37n0662_p0598c16║   經一 者解脫二 者涅槃解脫是智德涅槃是斷德。
X37n0662_p0598c17║   上名通下者名雖通下解惑宛殊以 初 果求索二 智
X37n0662_p0598c18║   菩提與菩薩上求義同故名菩薩以 覺知義同故名
X37n0662_p0598c19║   為佛此約義同非譚理等然亦密表以 接小乘。
X37n0662_p0598c20║   經正覺見道等者正觀諦理斷煩惱故。
X37n0662_p0598c21║   正覺因果者能覺知苦果集因滅果道因。
X37n0662_p0598c22║   正覺共道及以 共道者所觀聖行望陰是共望諦不
X37n0662_p0598c23║   共於四諦下行義各別 故名不共。
X37n0662_p0598c24║   前 三諦下一 一 諸行皆通五 陰故名為共。
X37n0662_p0599a01║   生死乍 減無出鈍中者謂或減至六 五 等悉在鈍根
X37n0662_p0599a02║   中收。
X37n0662_p0599a03║   不應名向者若言初 得道即名須陀洹者何 故前 十
X37n0662_p0599a04║   五 心猶名為向十六 心方名初 果耶。
X37n0662_p0599a05║   既是初 果等者此約初 得為難若以 初 得名陀洹者
X37n0662_p0599a06║   如伏惑外道捨邪歸正便 得三果既亦初 得應名陀
X37n0662_p0599a07║   洹。
X37n0662_p0599a08║   經爾時具 足八 智者佛意但 云 得法在初 名須陀洹
X37n0662_p0599a09║   不論於人猶未答三果之 向所以 迦葉次更問起。
X37n0662_p0599a10║   亦具 八 智十六 行者此還據超越那含以 難也。
X37n0662_p0599a11║   佛答又二 等者經中偏 約次第那含辨釋陀洹為初
X37n0662_p0599a12║   果義超越那含一 向不論彼非常行之 次第故。
X37n0662_p0599a13║   有漏即似 解者即四善根位 無漏即初 果已上真解
X37n0662_p0599a14║   也。
X37n0662_p0599a15║   一 毗曇師者釋甚無理一 時併觀正當於共却云 不
X37n0662_p0599a16║   共然此師意以 併觀一 諦不通於餘為共觀十六 諦
X37n0662_p0599a17║   則 別 涉四諦故云 不共終是不便 。
X37n0662_p0599a18║   前 三方便 即停 心及總別 念處猶是外凡未得似 解
X37n0662_p0599a19║   故共也。
X37n0662_p0599a20║   後四方便 者即燸等四似 解已明不與外凡共故曰
X37n0662_p0599a21║   不共。
X37n0662_p0599a22║   若初 果下正消經文捨共十六 行得不共等是約次
X37n0662_p0599a23║   第行人捨外凡入 內凡位 名捨共得不共此是有漏
X37n0662_p0599a24║   心中次第捨也。
X37n0662_p0599b01║   若超下消經阿那含人則 不如是葢約超越人也。
X37n0662_p0599b02║   但 作後四者以 於外道法中無燸法等故故須修 習
X37n0662_p0599b03║   既已伏八 地惑故入 見道即證三果。
X37n0662_p0599b04║   無漏下釋捨向果八 智得得果八 智也。
X37n0662_p0599b05║   故言捨向得果者捨十五 心得十六 心。
X37n0662_p0599b06║   那含下釋經阿那含人則 不如是也以 此句是雙結
X37n0662_p0599b07║   前 有漏無漏之 二 故今隨兩文下牒句釋之 。
X37n0662_p0599b08║   皆從中過者無漏心速疾雖從中過而不取果又如
X37n0662_p0599b09║   神通人飛行雖速里數非無解。
X37n0662_p0599b10║   此不便 者以 經云 那含則 不如是若如向解還是捨
X37n0662_p0599b11║   向得果則 與須陀洹同豈是超越人耶。
X37n0662_p0599b12║   彼亦下此即數義既不符經故使人師進退重釋初
X37n0662_p0599b13║   約次第以 初 果對三果釋。
X37n0662_p0599b14║   初 果定爾者以 初 果之 前 更無果故所以 定當捨向
X37n0662_p0599b15║   得果。
X37n0662_p0599b16║   那含不爾者以 那含豈但 捨向得果亦乃捨果得果
X37n0662_p0599b17║   以 三果前 有二 果故。
X37n0662_p0599b18║   若超下次以 超越人對次第人釋。
X37n0662_p0599b19║   超越亦爾者以 入 十六 心便 得三果故還是捨向得
X37n0662_p0599b20║   果。
X37n0662_p0599b21║   既其下牒經結示以 那含有超次二 人不同故經云
X37n0662_p0599b22║   則 不如是然此釋甚迂不如論家向云 解此不便 其
X37n0662_p0599b23║   言不誣。
X37n0662_p0599b24║   各有比現者欲界四諦下各有法智故云 現也上二
X37n0662_p0599c01║   界四諦下各有類智故云 比也。
X37n0662_p0599c02║   非十智中之 八 者八 謂世 智他心苦集滅道法比也
X37n0662_p0599c03║   并盡無生故為十。
X37n0662_p0599c04║   果唯一 智者但 取道類智是第十六 心為初 果也。
X37n0662_p0599c05║   方便 之 時具 遊十六 者即內凡時也。
X37n0662_p0599c06║   若依此例 者四向既屬三果二 向應屬初 果也。
X37n0662_p0599c07║   但 明正位 者初 果是無漏首故。
X37n0662_p0599c08║   見思道異者初 果是最初 見諦二 向是重慮緣真故
X37n0662_p0599c09║   初 果不攝二 向四惑即三毒及慢二 向則 斷五 品四
X37n0662_p0599c10║   惑二 果斷六 三向斷八 俱 是欲界四惑也。
X37n0662_p0599c11║   乃應下應問云 見惑有十思惟何 以 但 四。
X37n0662_p0599c12║   以 思惟下釋出以 見諦時五 見及疑皆先斷故雖有
X37n0662_p0599c13║   餘氣攝入 慢中故思但 四如畢陵有慢習以 過去為
X37n0662_p0599c14║   外道故豈非五 見及疑在慢中耶。
X37n0662_p0599c15║   即上行人者即上流般也不經生即現般。
X37n0662_p0599c16║   九人者七名如經并轉世 身證故成九。
X37n0662_p0599c17║   信 解者即是信 人人入 修 道轉名信 解人也鈍根憑
X37n0662_p0599c18║   信 進發真解故名信 解。
X37n0662_p0599c19║   見得者是法行人轉入 修 道名為見得是利 根人自
X37n0662_p0599c20║   以 智熏見法得理故名見得故開善彈云 此簡利 鈍
X37n0662_p0599c21║   非是二 人謂此非二 種那含也。
X37n0662_p0599c22║   身證者還是信 解見得二 人入 思惟道用無漏智斷
X37n0662_p0599c23║   上下分結發四禪四無色定即是用共念處修 八 背
X37n0662_p0599c24║   捨八 勝處十一 切處入 九次第定三空事 性兩障先
X37n0662_p0600a01║   已斷盡又斷非想事 障滅緣理諸心心數法入 滅盡
X37n0662_p0600a02║   定得此定故名身證那含何 者入 滅定似 涅槃法安
X37n0662_p0600a03║   置身內息三界一 切勞 務 身證想受滅故名身證又
X37n0662_p0600a04║   云 但 有身在心如水魚蟄虫是故奪之 但 名身證又
X37n0662_p0600a05║   俱 舍云 不還果修 得滅定轉名身證滅定無心由身
X37n0662_p0600a06║   證得故名身證轉那含修 羅漢向更不出觀斷八 九
X37n0662_p0600a07║   十十二 品修 惑亦未即證羅漢。
X37n0662_p0600a08║   經無色界般涅槃者即上流般中有於二 人一 雜修
X37n0662_p0600a09║   者即樂慧即生五 淨居二 無雜修 者即樂定即生無
X37n0662_p0600a10║   色言雜修 者謂修 多念有漏無漏等。
X37n0662_p0600a11║   於現身上者於欲界身即得那含羅漢二 果也。
X37n0662_p0600a12║   遍四禪受生者此即遍沒人餘文遍十八 天處委如
X37n0662_p0600a13║   第十五 記今經據其大分但 指四禪。
X37n0662_p0600a14║   利 根亦不正關生數者未必生數多者便 為鈍根只
X37n0662_p0600a15║   一 生中亦有利 鈍例 如身子利 盤特鈍亘由生數耶
X37n0662_p0600a16║   今以 生數論之 則 生少者利 鈍俱 利 生多者利 鈍俱
X37n0662_p0600a17║   鈍故結云 今約四禪故作此說。
X37n0662_p0600a18║   即是四句者以 兩種二 句合為四句也一 有進無定
X37n0662_p0600a19║   二 有定無進三但 真四俱 無。
X37n0662_p0600a20║   經無自在定者謂勤 修 觀解名精進從心難現名不
X37n0662_p0600a21║   自在懈怠有定翻前 可知。
X37n0662_p0600a22║   經唯作有業無受生業者即多修 慧解故云 唯有作
X37n0662_p0600a23║   業能於中陰般涅槃上界定微故云 無受生業所以
X37n0662_p0600a24║   不至色界此亦慧多定少人也。
X37n0662_p0600b01║   疏云 即散業者謂慧解為散業。
X37n0662_p0600b02║   私謂下謂已捨欲界雖未至色而此中陰已屬色收
X37n0662_p0600b03║   即下經云 離欲界已至色界邊乃得涅槃。
X37n0662_p0600b04║   既不受正生者未至色界受生也。
X37n0662_p0600b05║   一 云 下初 標一 非學下釋出。
X37n0662_p0600b06║   緣世 諦心者世 諦非前 三果故非學非四果故非無
X37n0662_p0600b07║   學。
X37n0662_p0600b08║   緣真諦心者三果正在學地故。
X37n0662_p0600b09║   即被導心者謂所導心也非學非初 果非無學非羅
X37n0662_p0600b10║   漢正是那含能導前 世 諦心至三果也。
X37n0662_p0600b11║   緣真心者即更緣理而修 成四果向故名為學。
X37n0662_p0600b12║   修 舊心即當位 證真自名無學。
X37n0662_p0600b13║   失念心者一 退果名失念二 出觀同散心亦名失念。
X37n0662_p0600b14║   此解不可見文云 等者此解指後解也不可見經云
X37n0662_p0600b15║   阿那含人有四種心便 將四心純約那含釋也此破
X37n0662_p0600b16║   後解前 解下取初 師解義也。
X37n0662_p0600b17║   又言二 是二 非者即約四句二 句是涅槃二 句非涅
X37n0662_p0600b18║   槃也。
X37n0662_p0600b19║   還應下釋出其義。
X37n0662_p0600b20║   羅漢兩心者即空有兩心俱 極果故是涅槃那含反
X37n0662_p0600b21║   此。
X37n0662_p0600b22║   若後解下此明四心俱 在那含世 諦即被導心失念
X37n0662_p0600b23║   心真諦即緣真心修 舊心世 諦兩心可滅故是涅槃
X37n0662_p0600b24║   真諦兩心不可滅故非涅槃。
X37n0662_p0600c01║   即生滅之 人者滅謂般涅槃猶云 生般之 人也。
X37n0662_p0600c02║   常修 行者生色界已長時修 行方般涅槃但 有勤 修
X37n0662_p0600c03║   無速進道俱 舍名有行般也。
X37n0662_p0600c04║   不待自勤 者謂不候精勤 修 道也大論云 生色界已
X37n0662_p0600c05║   不經又修 無功 用行而般涅槃勤 修 速進二 道俱 無
X37n0662_p0600c06║   故云 無行然疏以 行滅為鈍不行為利 者且約一 義
X37n0662_p0600c07║   亦可互 為利 鈍。
X37n0662_p0600c08║   生尼吒等者尼吒即色究竟天不用處即無所有處
X37n0662_p0600c09║   也雖生無色不名無色般但 名上流以 涉色界來故。
X37n0662_p0600c10║   答云 (至)不名上流者若准俱 舍正是上流中全 超半
X37n0662_p0600c11║   超人也即生尼吒是樂慧全 超生不用處是樂定全
X37n0662_p0600c12║   超未至即半超也。
X37n0662_p0600c13║   第三成前 第一 者外能論議由內具 智慧樂寂靜故
X37n0662_p0600c14║   能修 三昧。
X37n0662_p0600c15║   第四還成前 有五 差等者修 熏禪有五 品差別 故生
X37n0662_p0600c16║   五 淨居不同。
X37n0662_p0600c17║   於第四下此第四番既成前 五 差故須對前 辨釋其
X37n0662_p0600c18║   義方顯文中二 解初 引數師次引論師應以 數義為
X37n0662_p0600c19║   正。
X37n0662_p0600c20║   言兩無漏挾熏等者應有五 種差別 俱 舍云 由雜修
X37n0662_p0600c21║   五 品生有五 淨居言五 品者一 下二 中三上四上勝
X37n0662_p0600c22║   五 上極然此五 品所資業體是一 由能資因行相不
X37n0662_p0600c23║   同故此五 品心資時皆有加 行根本且初 下品心資
X37n0662_p0600c24║   者謂此行者先入 第四禪定已於此定中先起多念
X37n0662_p0601a01║   無漏心相續現前 後又起多念有漏心相續現前 後
X37n0662_p0601a02║   又起多念無漏心相續現前 如是漸漸減少至二 念
X37n0662_p0601a03║   無漏二 念有漏二 念無漏時名為雜修 加 行圓滿又
X37n0662_p0601a04║   起一 念無漏一 念有漏一 念無漏至此名為根本成
X37n0662_p0601a05║   滿謂前 後是無漏中間是有漏間雜修 故名為雜修
X37n0662_p0601a06║   由此資於廣果天故業從廣果沒便 生無煩此乃下
X37n0662_p0601a07║   品夾熏也其中品等委如析玄記。
X37n0662_p0601a08║   經云 無小天即色究竟善可見即善現天小廣即無
X37n0662_p0601a09║   煩天餘名並 同。
X37n0662_p0601a10║   上已兼 釋第五 人竟者即於上流中明樂定人入 無
X37n0662_p0601a11║   色已當兼 釋無色般也委論體狀如第十五 記。
X37n0662_p0601a12║   天須菩提等者此名待時解脫人也由資緣備 足乃
X37n0662_p0601a13║   得道果然則 或奢或儉 去就在人故渾俱 羅衣直五
X37n0662_p0601a14║   錢天須菩提房嚴七寶雖豐約有異而俱 證聖果既
X37n0662_p0601a15║   是機宜則 從所好雖然與其奢也寧儉 。
X37n0662_p0601a16║   論師亦有下引論家自有二 師釋義不同亦有同數
X37n0662_p0601a17║   人義說上二 界無初 人或人故云 亦有同前 云 無即
X37n0662_p0601a18║   同前 數解也。
X37n0662_p0601a19║   或云 下此亦論師明上界有初 入 人也故引普曜為
X37n0662_p0601a20║   證。
X37n0662_p0601a21║   而有此文下此數家對普曜和會謂信 法行人在欲
X37n0662_p0601a22║   界時已在四善根位 故云 初 在方便 出觀之 後生於
X37n0662_p0601a23║   色界值佛聞法小得道果故知元 始發心還在欲界
X37n0662_p0601a24║   八 萬諸天得法眼淨葢此人也。
X37n0662_p0601b01║   羅漢中乘者中乘支佛也。
X37n0662_p0601b02║   經悉是佛性者始自闡提三障即三德終乎如來究
X37n0662_p0601b03║   竟三德雖善惡等七人之 殊而不離於佛性水也。
X37n0662_p0601b04║   涅槃無因那得名果者此據如來於靜師子吼品廣
X37n0662_p0601b05║   明涅槃是果無因故今舉為難若無因者云 何 名果
X37n0662_p0601b06║   為此難者欲使如來辨因顯果令人修 證。
X37n0662_p0601b07║   經亦名沙門是因下句是果先明七果等者為顯涅
X37n0662_p0601b08║   槃異前 六 也而經中皆對果辨遠近之 因皆以 親的
X37n0662_p0601b09║   為近因疎助 為遠因不約時為遠近也經餘殘果中
X37n0662_p0601b10║   第三身延年益壽是其果體下名遠因復言即是延
X37n0662_p0601b11║   年益壽謂所施衣食能延他之 年益他之 壽故指衣
X37n0662_p0601b12║   食以 為遠因不論壽體經平等果即淨土果故以 十
X37n0662_p0601b13║   善為近因復以 三灾為疎因三灾起時眾生能改惡
X37n0662_p0601b14║   修 善故為增劫 之 種。
X37n0662_p0601b15║   答其後問具 於三義者此之 三義在下問答文但 以
X37n0662_p0601b16║   此中已含三意迦葉不曉故更問之 於是如來顯示
X37n0662_p0601b17║   三義也。
X37n0662_p0601b18║   經即八 正道等者沙門等名該乎偏 小要其所歸無
X37n0662_p0601b19║   越一 實故八 正即無作道品是住 前 圓因。
X37n0662_p0601b20║   經永斷一 切貪嗔癡等此分破無明及究竟破是因
X37n0662_p0601b21║   果也。
X37n0662_p0601b22║   經是名下雙結是名沙門結前 八 正沙門果結前 永
X37n0662_p0601b23║   斷。
X37n0662_p0601b24║   經斷一 切乏 者一 切眾生在生死中饉乏 無漏財食
X37n0662_p0601c01║   今修 八 正得無漏財能斷此乏 故云 斷乏 則 道是能
X37n0662_p0601c02║   斷乏 是所斷。
X37n0662_p0601c03║   經斷一 切道者偏 教能斷之 道今亦斷之 是知斷乏
X37n0662_p0601c04║   是斷生死斷道是斷涅槃則 正顯中道無作八 正是
X37n0662_p0601c05║   沙門義故疏云 斷餘乏 乃至即雙非意也。
X37n0662_p0601c06║   經永斷三世 生因緣者明其因亡亦斷三界五 陰身
X37n0662_p0601c07║   者彰其果喪。
X37n0662_p0601c08║   其向屬何 所攝者支佛雖一 坐斷惑而有果向之 異
X37n0662_p0601c09║   婆沙云 緣覺先離八 地惑一 坐證覺更於九地次第
X37n0662_p0601c10║   而修 更起無間解脫二 隨下八 地中雖不斷惑觀行
X37n0662_p0601c11║   次第法爾故也地地各有一 十八 心九地便 成一 百
X37n0662_p0601c12║   六 十二 心先道十六 合一 百七十八 心故知先離八
X37n0662_p0601c13║   地惑時名支佛向也故今問之 於七人中為屬何 攝
X37n0662_p0601c14║   答中二 初 反舉前 文二 亦是下例 成今義。
X37n0662_p0601c15║   本取住 為第六 者正取那含果為第六 人也。
X37n0662_p0601c16║   亦是本果等者前 那含既取本果為第六 例 今支佛
X37n0662_p0601c17║   亦取本果為第七人故支佛之 向在第六 攝問第六
X37n0662_p0601c18║   是三果支佛一 坐斷惑豈有三果耶答且據一 坐斷
X37n0662_p0601c19║   中欲惑盡時以 說若通而言之 支佛向亦屬三四等
X37n0662_p0601c20║   此答未遣難者雖云 波羅蜜飜到 彼岸然六 度之 名
X37n0662_p0601c21║   還是因稱故未遣難。
X37n0662_p0601c22║   別 有意也者此既三乘共位 即是別 圓接通及別 圓
X37n0662_p0601c23║   地住 俱 是分證三德名到 彼岸故經云 菩薩及佛具
X37n0662_p0601c24║   足成就又云 得六 波羅蜜果故是知菩薩分果佛究
X37n0662_p0602a01║   竟果若地住 已前 及通菩薩雖行六 度不名具 足成
X37n0662_p0602a02║   就非是果也。
X37n0662_p0602a03║   佛性亦有亦無者未來必得亦有未有現用故亦無。
X37n0662_p0602a04║   即是兩破者若云 闡提得菩提名染著不得名虗妄
X37n0662_p0602a05║   能破此二 故也。
X37n0662_p0602a06║   以 別 破通者以 通別 二 教隣接故且以 別 破通具 論
X37n0662_p0602a07║   亦是以 圓破通也別 約證道義與圓同故且約別 。
X37n0662_p0602a08║   故七人等者通教非但 因位 不修 無量三學佛亦未
X37n0662_p0602a09║   修 悉須改觀所以 破之 令其改觀雖云 果上無人為
X37n0662_p0602a10║   接初 機且作實說故通教佛亦在不修 之 數。
X37n0662_p0602a11║   以 通涅槃為河者明此七人但 過分段河未度變易
X37n0662_p0602a12║   河也。
X37n0662_p0602a13║   經作五 逆犯四重者由未見佛性則 成逆中道理犯
X37n0662_p0602a14║   中道戒也其第七人未出變易通名沈沒。
X37n0662_p0602a15║   第二 出人者即是改觀人也。
X37n0662_p0602a16║   經近善知識等即是近圓知識發圓三慧修 圓三品
X37n0662_p0602a17║   度變易河分到 三德如經。
X37n0662_p0602a18║   經是名染著者若云 闡提不修 自得菩提作此說者
X37n0662_p0602a19║   名染著人若言闡提永不成佛名虗妄人染著謂執
X37n0662_p0602a20║   理迷事 故謂闡提自得虗妄謂執權謗實故謂不得
X37n0662_p0602a21║   若言闡提不斷善性若改修 惡則 得菩提乃能離斯
X37n0662_p0602a22║   二 過。
X37n0662_p0602a23║   經異想異說者由想不當正理故令口異說。
X37n0662_p0602a24║   經謗佛法僧 者謗身中一 體三寶也。
X37n0662_p0602b01║   後之 三句等者即是就眾生有佛性無佛性三句疏
X37n0662_p0602b02║   文解釋連接上科故至此中指云 後之 三句耳。
X37n0662_p0602b03║   總結大宗者佛性是一 經之 宗主 故今總以 結之 。
X37n0662_p0602b04║   佛性之 理者若是數法則 屬三世 由非數故是常住
X37n0662_p0602b05║   也。
X37n0662_p0602b06║   經一 切善不善等者因通善惡果唯無記謂九界因
X37n0662_p0602b07║   果即佛界性故云 盡名佛性。
X37n0662_p0602b08║   或因中說果等者只由因果理同生佛不二 故作此
X37n0662_p0602b09║   說。
X37n0662_p0602b10║   四結隨自意語者以 三號結示也。
X37n0662_p0602b11║   初 明佛性同處空等者初 明同則 顯心性體遍以 一
X37n0662_p0602b12║   切萬法攝屬於心心外無餘豈復甄隔故虗空周遍
X37n0662_p0602b13║   以 喻斯理。
X37n0662_p0602b14║   次明異虗空者以 此佛性只是有情本具 真性周遍
X37n0662_p0602b15║   故須簡異木石及妄惑小乘此則 似 異虗空有所不
X37n0662_p0602b16║   遍然妄惑小乘及以 瓦石悉由心變當體是心故次
X37n0662_p0602b17║   雖說異未常不同初 雖說同未常不異。
X37n0662_p0602b18║   三破外道等者既以 虗空喻性須知能喻之 空不同
X37n0662_p0602b19║   外人所執金錍論判 此經初 同虗空文為實次異虗
X37n0662_p0602b20║   空為權今疏主 意同異咸實各有深致如顯性錄和
X37n0662_p0602b21║   會。
X37n0662_p0602b22║   此乃法王正典 者同異悉佛說故。
X37n0662_p0602b23║   眼所見虗空者外道不達虗空之 性乃於所見空一
X37n0662_p0602b24║   顯色妄有推度如下十番亦猶此方丘光 庭等推度
X37n0662_p0602c01║   海潮悉隨情見。
X37n0662_p0602c02║   是無故不得有三世 者虗空是無則 無對待對待既
X37n0662_p0602c03║   絕故無三世 。
X37n0662_p0602c04║   無即是常者以 體性虗無絕遷改故。
X37n0662_p0602c05║   佛性是有者虗空雖常以 百千方便 終不能見故是
X37n0662_p0602c06║   無佛性亦常以 修 道方便 則 得見之 故是有。
X37n0662_p0602c07║   佛性不全 有者但 約可證故云 是有非是有法故不
X37n0662_p0602c08║   全 有。
X37n0662_p0602c09║   經如虗空華者全 空是華華處即空故非三世 。
X37n0662_p0602c10║   不復細開者此段經有標釋結以 可見故不更細開
X37n0662_p0602c11║   經得菩提已於一 切法無罣礙者楞嚴云 發真還源
X37n0662_p0602c12║   十方虗空一 時消殞金錍曰一 佛成道法界無非此
X37n0662_p0602c13║   佛之 依正此皆佛性究竟開發也又此三文顯常雖
X37n0662_p0602c14║   同義或小別 初 非三世 約豎明常也次非內外約橫
X37n0662_p0602c15║   明常也三無罣閡約非橫非豎明常也又迦葉以 眾
X37n0662_p0602c16║   生佛性為問而佛於三文悉約果地為答者意明因
X37n0662_p0602c17║   果不二 生佛無差故問因而答果也此之 深旨不可
X37n0662_p0602c18║   不了 此文既然餘皆倣此。
X37n0662_p0602c19║   虗空非三世 而名為有者應云 而不名為有文逸不
X37n0662_p0602c20║   字或恐文誤但 改有為空其義自便 非逸字也以 向
X37n0662_p0602c21║   經云 虗空無故非三世 今云 名為有者訛也。
X37n0662_p0602c22║   而名為常者向經云 佛性常故非三世 攝佛性是有
X37n0662_p0602c23║   非世 故常。
X37n0662_p0602c24║   同無下結難虗空涅槃同無三世 何 不虗空同涅槃
X37n0662_p0603a01║   是有故云 何 不同有。
X37n0662_p0603a02║   只為將護等者此荊溪助 顯章安之 意也故知佛性
X37n0662_p0603a03║   異虗空義非但 對於圓機亦為滅後別 機故作此說
X37n0662_p0603a04║   言將護者謂好權者聞實必謗謗則 起惡故佛為將
X37n0662_p0603a05║   調攝護此機緣故所以 且作異義釋之 若謂不然如
X37n0662_p0603a06║   云 瓦石永非豈二 乘煩惱亦永非耶以 世 人共許煩
X37n0662_p0603a07║   惱即菩提小乘即大乘故。
X37n0662_p0603a08║   忽有機緣者圓頓機也。
X37n0662_p0603a09║   不可不說者既對圓機應云 煩惱即涅槃乃至瓦石
X37n0662_p0603a10║   即佛性。
X37n0662_p0603a11║   但 依下答者即下經云 無非虗空對於虗空也既虗
X37n0662_p0603a12║   空無對正明佛性一 如。
X37n0662_p0603a13║   不唯正報者大小兩乘所談色陰則 收內外之 色內
X37n0662_p0603a14║   謂六 根即正報也外謂六 塵即依報也世 人既許五
X37n0662_p0603a15║   陰即佛性若云 瓦石無性者即是不信 陰有佛性也
X37n0662_p0603a16║   世 人不曉旨妄執瓦石非性之 談以 拒一 切唯心之
X37n0662_p0603a17║   義廣如金錍論中說。
X37n0662_p0603a18║   以 虗空無待者即解經無非虗空對於虗空謂一 切
X37n0662_p0603a19║   世 間無有一 處不是虗空而與虗空作對待者故云
X37n0662_p0603a20║   無非等可喻佛性遍一 切處若依若正無非佛性此
X37n0662_p0603a21║   乃以 虗空之 絕待喻佛性之 絕待也故不二 門云 十
X37n0662_p0603a22║   方諸佛法界有情性體無殊一 切咸徧誰云 內外色
X37n0662_p0603a23║   心己他然空及佛性各有待絕二 義下問答當明今
X37n0662_p0603a24║   以 佛性待義對虗空絕義故有不同故云 虗空無待
X37n0662_p0603b01║   涅槃有待等若依金錍論即判 前 文瓦石非佛性者
X37n0662_p0603b02║   是權教緣了 之 性此明虗空周遍者是用實教正因
X37n0662_p0603b03║   結難與疏主 釋義不同不須用彼釋此然則 章安荊
X37n0662_p0603b04║   溪兩釋並 通故無優 劣 如顯性錄明之 。
X37n0662_p0603b05║   虗空亦對非空者對森羅萬像 說有太虗即是相待
X37n0662_p0603b06║   義何 謂虗空是絕待耶故云 何 故非待。
X37n0662_p0603b07║   解云 下據斯釋義足見章安深曉經旨乃知涅槃虗
X37n0662_p0603b08║   空法合本齊但 對機宜且作異說應知涅槃虗空各
X37n0662_p0603b09║   具 待絕即絕而待故成玅有即待而絕故是妙無既
X37n0662_p0603b10║   待體即絕則 佛性豈除於瓦瓦絕體具 待則 性遍還
X37n0662_p0603b11║   指於有情故知疏文微而顯宛而成章非疏主 聖師
X37n0662_p0603b12║   誰能述之 。
X37n0662_p0603b13║   涅槃本絕而名為待者涅槃等三全 煩惱等是故云
X37n0662_p0603b14║   本絕而欲令斷惑證理故折挫凡夫云 煩惱非涅槃
X37n0662_p0603b15║   欲令不起小志及以 撥無故折挫二 乘等云 闡提支
X37n0662_p0603b16║   佛非如來欲敦逼眾生令反觀自心故云 瓦石非佛
X37n0662_p0603b17║   性此皆對治之 意故云 而名為待也。
X37n0662_p0603b18║   虗空本待者太虗對於萬象故曰本待今據萬象之
X37n0662_p0603b19║   虗亦不離空故云 而名為絕是知法喻各具 待絕二
X37n0662_p0603b20║   義佛對機宜法且約待喻但 約絕故使涅槃虗空常
X37n0662_p0603b21║   住 則 同有無乃異。
X37n0662_p0603b22║   玅有等者由待絕相即故得玅名。
X37n0662_p0603b23║   此即不倒者經文且約絕待之 喻對相待之 法以 明
X37n0662_p0603b24║   義異故不可以 相即為例 又復應知經云 涅槃等三
X37n0662_p0603c01║   只是同體異名而已故前 經云 涅槃即如來如來即
X37n0662_p0603c02║   佛性若欲分別 不無差別 是明涅槃是果證寂滅之
X37n0662_p0603c03║   法故非煩惱喧動 之 法如來即能證圓極之 人故非
X37n0662_p0603c04║   二 乘偏 小之 人佛性即因中所具 之 理故非瓦石頑
X37n0662_p0603c05║   礙之 事 此乃相待義也若絕待明之 涅槃即解脫如
X37n0662_p0603c06║   來即般若佛性即法身又涅槃攝三涅槃如來攝三
X37n0662_p0603c07║   身佛性攝三因是則 展轉總別 悉皆具 三此三即一
X37n0662_p0603c08║   一 三三一 因果咸然生佛無殊依正何 別 虗空絕待
X37n0662_p0603c09║   可得喻之 尋此經文宜知此意。
X37n0662_p0603c10║   涅槃有對者即對有為煩惱說涅槃寂滅也。
X37n0662_p0603c11║   即是無者下只由虗空是無四大是有有無雖異而
X37n0662_p0603c12║   並 無待對故以 無待之 義互 難令同初 難令四大同
X37n0662_p0603c13║   空次難令空同四大初 云 四大無對等者若佛宣說
X37n0662_p0603c14║   世 間無有一 處無空不得對無說空為有者且世 間
X37n0662_p0603c15║   色處悉有四大亦無一 處而無四大無無可對亦應
X37n0662_p0603c16║   不得說大為有故云 亦應是無。
X37n0662_p0603c17║   四大無對等者若謂世 間無有無四大處可以 形對
X37n0662_p0603c18║   而猶得名四大為有世 間雖復無處無空可以 形對
X37n0662_p0603c19║   何 為不得說空為有故云 亦應是有。
X37n0662_p0603c20║   此文不易者以 四大並 空義旨幽隱誡學者宜在研
X37n0662_p0603c21║   詳故云 不易。
X37n0662_p0603c22║   無形四大對於四大者謂絓是色法俱 是四大無有
X37n0662_p0603c23║   一 物不是四大而為待對也。
X37n0662_p0603c24║   雖無外許等者許處也謂無外處非四大物來與是
X37n0662_p0604a01║   四大物作對以 四大徧故也。
X37n0662_p0604a02║   名自相對者對火熱有水冷對風輕有地重待對宛
X37n0662_p0604a03║   然豈同虗空但 一 而已。
X37n0662_p0604a04║   涅槃有十五 句(至)所以 無者此正以 涅槃待義對虗
X37n0662_p0604a05║   空絕義以 示不同問胡不約涅槃絕義令與喻齊又
X37n0662_p0604a06║   胡不約虗空待義令與法合答舉待對絕以 示不齊
X37n0662_p0604a07║   者葢時機所宜因茲得益故佛作此明問虗空待絕
X37n0662_p0604a08║   其義易明涅槃二 義若為分判 答待義約修 約事 故
X37n0662_p0604a09║   離煩惱絕義約性約理無所不遍以 修 冥 性以 性達
X37n0662_p0604a10║   修 文雖兩分理終一 貫。
X37n0662_p0604a11║   經涅槃是有總明異空次別 顯之 為智所照名為可
X37n0662_p0604a12║   見為心契會說為可證具 足平等法門之 身及不思
X37n0662_p0604a13║   議變化之 身故云 是色可為行者尋求趣入 名為足
X37n0662_p0604a14║   迹可以 言論稱曰章句體備 萬德稱之 為有德狀殊
X37n0662_p0604a15║   分說之 為相為心攀歷故名為緣眾生同趣名歸依
X37n0662_p0604a16║   處離世 紛動 說為寂靜體無暗障名曰光 明永絕危
X37n0662_p0604a17║   怖稱曰安隱究竟所到 故云 彼岸。
X37n0662_p0604a18║   是故得名非三世 攝者總以 結之 總別 及結共十五
X37n0662_p0604a19║   句。
X37n0662_p0604a20║   第三破外道計空者世 性眼所見空不堪為佛性喻
X37n0662_p0604a21║   故廣破之 。
X37n0662_p0604a22║   空是明色者此顯數義全 同外計虗空。
X37n0662_p0604a23║   雖無不可說常者解有二 義一 者空實是常以 外道
X37n0662_p0604a24║   不達空性妄計為光 明故則 成無常二 者太虗空性
X37n0662_p0604b01║   於世 間為常以 實理說亦是無常何 者由妄心變造
X37n0662_p0604b02║   故由妄心分別 故故楞嚴云 迷妄有虗空依空立世
X37n0662_p0604b03║   界又一 人發真還源十方虗空一 時消隕故云 終是
X37n0662_p0604b04║   無常也雖通兩說前 義為正。
X37n0662_p0604b05║   言亦可下恐人作常住 義釋更重示之 尚書云 雖悔
X37n0662_p0604b06║   可追葢言不可追也與今意同。
X37n0662_p0604b07║   真諦有重數者光 宅者謂小乘所證大乘所證既殊
X37n0662_p0604b08║   即是重數則 同虗空滿處即無空處乃有。
X37n0662_p0604b09║   簫管下舉事 顯空是次第法亦如去除牆壁空相漸
X37n0662_p0604b10║   現豈非虗空次第而得簫者風俗 通云 舜作簫其形
X37n0662_p0604b11║   參差以 象鳳翼五 經通經云 編竹為之 長尺有五 十
X37n0662_p0604b12║   爾雅云 簫大者二 十三管無底小者十六 管有底。
X37n0662_p0604b13║   門向者向牕也詩云 塞向墐尸。
X37n0662_p0604b14║   有中無空者有物質閡則 不得空故知空在空處。
X37n0662_p0604b15║   空在有處者如鑿石為窟於中得空和土為缾圍空
X37n0662_p0604b16║   在內豈非空在有處於無物處無由取空故云 無處
X37n0662_p0604b17║   無空。
X37n0662_p0604b18║   如濕爛等者此約虗空是滅懷義當爛故無未爛故
X37n0662_p0604b19║   有故於此物以 顯空義若本無物滅壞何 施物若尚
X37n0662_p0604b20║   堅未有壞相故單有單無俱 無空也故經云 二 處無
X37n0662_p0604b21║   故。
X37n0662_p0604b22║   經畫虗空至海水者畫作虗空如漫漫海水之 相此
X37n0662_p0604b23║   顯虗空既其可畫則 知可作。
X37n0662_p0604b24║   一 異業合等者空靜物動 兩聚一 處名異業合鳥喻
X37n0662_p0604c01║   物業樹喻空業。
X37n0662_p0604c02║   二 業共合等者空物俱 動 兩聚一 處名共業合。
X37n0662_p0604c03║   空亦合物等物前 空縮物退空進故知亦業亦動 故
X37n0662_p0604c04║   以 兩羊喻之 。
X37n0662_p0604c05║   物只是體等者如人身是體而有去來之 用有體則
X37n0662_p0604c06║   有用故云 此二 事 體用已合也。
X37n0662_p0604c07║   空即是體等者如室中空空即是體而有容受牀榻
X37n0662_p0604c08║   人物等用。
X37n0662_p0604c09║   用此體用已合者即空體用及物體用有空必能容
X37n0662_p0604c10║   受有物必能移動 故云 已合。
X37n0662_p0604c11║   後更兩兩共合者兩兩即四指以 喻空物各有體用
X37n0662_p0604c12║   如身入 室中則 是兩兩共合也思之 甚易見。
X37n0662_p0604c13║   或心神等覺者百論第一 云 外曰實有神如僧 佉經
X37n0662_p0604c14║   中說覺相是神內曰神覺為一 耶為異耶外曰神覺
X37n0662_p0604c15║   一 也內曰覺若神相神無常若覺是神相者覺無常
X37n0662_p0604c16║   故神應無常譬如熱是火相熱無常故火亦無常然
X37n0662_p0604c17║   今所計與彼意同是故引之 。
X37n0662_p0604c18║   唯破後合者既云 先無後有則 是破兩兩相合不破
X37n0662_p0604c19║   前 空體用及物體用自合也。
X37n0662_p0604c20║   有則 俱 時者既有於空必能容受既有於物必能動
X37n0662_p0604c21║   移豈可言先有空時無容受用等耶故前 合不可作
X37n0662_p0604c22║   無常破之 問若然應前 合是常住 耶答體實無常且
X37n0662_p0604c23║   以 彼體用同時作先無後有破義不顯故且置之 。
X37n0662_p0604c24║   而淺下據世 間淺識之 人說空物體用既有前 後還
X37n0662_p0605a01║   屬無常故先無今有之 言亦破前 合。
X37n0662_p0605a02║   經如世 間法即是舉譬也。
X37n0662_p0605a03║   不得言一 可解者如前 難應有多空也。
X37n0662_p0605a04║   舉五 大住 倒破可尋者五 大即四大并空而經中不
X37n0662_p0605a05║   明火大正言嚴世 土輪依水輪水輪依風輪風輪依
X37n0662_p0605a06║   空也經中皆舉本顯末明其所依是無常故能依無
X37n0662_p0605a07║   常於中四對一 草木依地二 地依於水三水依於風
X37n0662_p0605a08║   四風依於空為顯第四舉餘類之 一 一 對中皆初 明
X37n0662_p0605a09║   其末依於本後就本中辨明無常類顯於末是中宣
X37n0662_p0605a10║   說虗空無常令風無常從他意說非佛自義論佛自
X37n0662_p0605a11║   義虗空無法不為物依。
X37n0662_p0605a12║   經若無常下以 空無常破常破遍此乃反難非顯正
X37n0662_p0605a13║   義若論正義空是常遍則 非無常非無常故非物所
X37n0662_p0605a14║   依。
X37n0662_p0605a15║   習解除惑用者即廣明中道中第三段也。
X37n0662_p0605a16║   若無此觀者二 乘及偏 菩薩無中道觀不能破大煩
X37n0662_p0605a17║   惱所以 於世 有諍。
X37n0662_p0605a18║   先明如來二 明菩薩者此舉極果真因俱 無有諍。
X37n0662_p0605a19║   世 間智人者即圓解成就之 人。
X37n0662_p0605a20║   故與物和者稱機適會故名為和。
X37n0662_p0605a21║   違於佛旨者如前 二 十一 雙諍論。
X37n0662_p0605a22║   況世 間人者尚與佛諍況復世 人寧不與諍。
X37n0662_p0605a23║   次列 十法者經明十法並 須約圓釋之 信 三障即三
X37n0662_p0605a24║   德方名無諍下九例 爾又此十法與前 師子吼中修
X37n0662_p0605b01║   十相義同文或小異即今內善思惟前 名寂靜是中
X37n0662_p0605b02║   智慧前 為第十此為第七今云 憐愍眾生前 名惠施
X37n0662_p0605b03║   法身破壞者以 迷惑故法身不顯名之 為壞法身不
X37n0662_p0605b04║   顯由無觀智即壞報身境智不顯豈有應用即壞應
X37n0662_p0605b05║   身故云 三身盡壞。
X37n0662_p0605b06║   即是觀不觀者觀即初 句不觀即第二 句。
X37n0662_p0605b07║   經說是二 義者有無二 義也。
X37n0662_p0605b08║   離諸結漏者既是中觀所治漏義通於界外。
X37n0662_p0605b09║   因於外緣者五 塵境也。
X37n0662_p0605b10║   說者或小不同者偈云 欲欲知汝過皆由思覺生若
X37n0662_p0605b11║   能斷思覺知汝即無有涉云 如來昔住 王舍城中阿
X37n0662_p0605b12║   難乞食有女攜兒就井汲水女見阿難容儀 端正心
X37n0662_p0605b13║   生愛著注目不捨不覺以 索繫兒死因生悔心故說
X37n0662_p0605b14║   斯偈乞食還以 白佛佛令阿難受持是偈云 是過去
X37n0662_p0605b15║   佛宣說彼女甞聞非女智力 而能演說故云 或小不
X37n0662_p0605b16║   同疏云 欲欲二 字是問起之 辭不在偈文之 內。
X37n0662_p0605b17║   無明與我見合者無明與三界見惑合為一 。
X37n0662_p0605b18║   簡異欲漏者明上二 界一 一 禪地各自緣於塵境能
X37n0662_p0605b19║   生漏心故經云 於欲界中因緣又一 心支為內四支
X37n0662_p0605b20║   為外。
X37n0662_p0605b21║   經不能了 知我及我所不別 內外者正辨無明之 相
X37n0662_p0605b22║   也澤州云 我及我所汎解有四一 神主 為我諸陰為
X37n0662_p0605b23║   所二 假人為我假法為所三內法名我外法為所四
X37n0662_p0605b24║   佛性名我真中所有德義差別 說為我所故上經云
X37n0662_p0605c01║   知我我所是人出世 不知前 三本無不識第四本有
X37n0662_p0605c02║   名曰無明內外解亦多種一 眾生名內外法名外二
X37n0662_p0605c03║   陰界等事 相為外苦無常等法相為內三有法為外
X37n0662_p0605c04║   空理為內四真法為內情想為外五 真性為內真用
X37n0662_p0605c05║   為外不識此等名曰無明。
X37n0662_p0605c06║   先釋互 為因果者不善思惟生於無明則 不善是因
X37n0662_p0605c07║   無明是果無明生不善思惟則 無明為因不善為果
X37n0662_p0605c08║   釋增長者以 此二 法同能生長一 切煩惱故。
X37n0662_p0605c09║   譬結者如子生牙子是近因四大遠因煩惱亦爾不
X37n0662_p0605c10║   善思惟以 為近因無明生煩惱為遠因又由無明故
X37n0662_p0605c11║   不善思惟即以 無明為近因先起思惟亦爾。
X37n0662_p0605c12║   先唱有兩者經是內無明即獨頭經因於無明至內
X37n0662_p0605c13║   外因即相應名外無明經若說至無我是釋內無明
X37n0662_p0605c14║   直爾障理名獨頭無明既云 不識無常等豈非障理
X37n0662_p0605c15║   經從若說至我所是釋外無明謂與諸使相應而起
X37n0662_p0605c16║   名相應無明既為一 切煩惱因緣豈非相應。
X37n0662_p0605c17║   疏云 從生是外漏等者但 解外無明義也謂從內無
X37n0662_p0605c18║   明生諸煩惱復受外名而無明但 是一 也又下疏云
X37n0662_p0605c19║   內心不了 名內無明不別 外事 即外無明。
X37n0662_p0605c20║   結兩果者即二 無明感生死果故云 兩果。
X37n0662_p0605c21║   能焦因緣者以 中道觀火燋因緣之 炷雖涅槃無始
X37n0662_p0605c22║   而令有始故初 住 證乎三德雖生死無終而令有終
X37n0662_p0605c23║   故初 住 破彼無明故云 成有始終。
X37n0662_p0605c24║   飜彼生死歸涅槃終者終字誤應云 歸涅槃理未治
X37n0662_p0606a01║   本亦作理字且涅槃無終而有始不應云 終。
X37n0662_p0606a02║   亦招陰果者諸漏是惑因能招生死陰果。
X37n0662_p0606a03║   欲自相生者欲字誤應云 各自相生。
X37n0662_p0606a04║   還復取相下兩義釋經初 約取好惡相生貪嗔者名
X37n0662_p0606a05║   愛因緣。
X37n0662_p0606a06║   次或復下明愛在心未是取相但 取相之 惑由內愛
X37n0662_p0606a07║   而生故經云 愛因緣故而能生長等。
X37n0662_p0606a08║   無漏無果報者修 無漏者無生死果報也下文自釋
X37n0662_p0606a09║   是因中說果者心是因身是果由修 初 經定心為因
X37n0662_p0606a10║   故感梵天身果今因中說果乃名初 禪為心身也故
X37n0662_p0606a11║   經我從心身至梵天邊只是從修 初 禪得生梵天耳
X37n0662_p0606a12║   但 引心身之 名以 證因中說果當以 此意細尋疏文
X37n0662_p0606a13║   坦然明白或有經本注云 因心運身故言心身者人
X37n0662_p0606a14║   師謬注非是正翻。
X37n0662_p0606a15║   下句復云 等者即經云 一 切聖人修 道果報等也既
X37n0662_p0606a16║   云 修 道正約因中但 此之 因必克 佛果所以 因中說
X37n0662_p0606a17║   果故經結云 名為無漏果報。
X37n0662_p0606a18║   　　　迦葉品之 四
X37n0662_p0606a19║   經從惡煩惱者即惡性非善故。
X37n0662_p0606a20║   經絍婆經典 釋文作尼林反。
X37n0662_p0606a21║   識初 起時等者以 識剏起但 懸青等總相故。
X37n0662_p0606a22║   想得假名者次取境像 即是想心。
X37n0662_p0606a23║   未能分別 者即是識陰率爾而見未能分別 即屬無
X37n0662_p0606a24║   記。
X37n0662_p0606b01║   色陰麤淺者以 色陰顯現易解故然此但 觀三陰亦
X37n0662_p0606b02║   是隨機之 說。
X37n0662_p0606b03║   三陰猛盛者想心如向釋次領納前 境即是受心次
X37n0662_p0606b04║   起貪等煩惱即是行心。
X37n0662_p0606b05║   行陰過重者然三雖並 猛盛而行陰過重以 由受想
X37n0662_p0606b06║   流入 行陰成業招報也所以 開為欲業者謂由貪欲
X37n0662_p0606b07║   五 塵而起於業故此二 種並 屬行陰。
X37n0662_p0606b08║   只是果報者以 五 陰是現報故。
X37n0662_p0606b09║   五 果之 末者此十二 因緣現在五 果受最居後故云
X37n0662_p0606b10║   末也。
X37n0662_p0606b11║   從於此處者從受支處復起愛取有三因也。
X37n0662_p0606b12║   言因緣者下此是疏主 超取下修 道中三觸文來釋
X37n0662_p0606b13║   成此中復起三因之 義也。
X37n0662_p0606b14║   次第因緣者即從受復生三因也。
X37n0662_p0606b15║   即是煩惱前 心等者俱 舍頌曰明無明非二 彼疏釋
X37n0662_p0606b16║   云 無漏相應觸名為明觸染汙相應觸名無明觸與
X37n0662_p0606b17║   有漏善無記相應觸名非明非無明觸故云 非二 也
X37n0662_p0606b18║   今正明無明是愛取前 心八 聖道是無漏前 心有漏
X37n0662_p0606b19║   善無記謂人天善心也。
X37n0662_p0606b20║   經所謂內外漏者無明三倒名為內漏餘名為外。
X37n0662_p0606b21║   經非有受等者四句求受不可得但 有假名故也。
X37n0662_p0606b22║   經斷是和合者三假四句推之 令契佛性中理名斷
X37n0662_p0606b23║   和合。
X37n0662_p0606b24║   觸有三種者觸是觸數生一 切法今隨所生開分為
X37n0662_p0606c01║   三。
X37n0662_p0606c02║   若行心作惡等者於四心中行心後起若作惡者則
X37n0662_p0606c03║   顯前 三心是無明觸作善等例 爾。
X37n0662_p0606c04║   又一 解如前 者即指前 疏約煩惱前 心等。
X37n0662_p0606c05║   文云 下意指經文義通兩解。
X37n0662_p0606c06║   行心中別 有想倒者由受想流入 行心致令行心起
X37n0662_p0606c07║   於想倒。
X37n0662_p0606c08║   乃有不用處非一 切者以 第三天無想心故又十一
X37n0662_p0606c09║   切處但 至空識二 處有一 切想不用處則 無故云 但
X37n0662_p0606c10║   前 二 是一 切非字下多謂字。
X37n0662_p0606c11║   經十一 切入 即十一 切處也如法界次第。
X37n0662_p0606c12║   與數大同者數人雖不明慧心亦指緣世 諦名想受
X37n0662_p0606c13║   耳。
X37n0662_p0606c14║   佛或時總說等者即總舉想受二 心以 攝餘心。
X37n0662_p0606c15║   或時別 說者一 一 別 說諸心也。
X37n0662_p0606c16║   想受二 滅等者正指今文是總說以 包 於別 也。
X37n0662_p0606c17║   此兩意正詶前 問者謂因人說法則 舉人知法因法
X37n0662_p0606c18║   說人則 舉法知人以 類說想受滅即知一 切煩惱皆
X37n0662_p0606c19║   滅故云 正詶前 問。
X37n0662_p0606c20║   即是煩惱門者以 外塵內根通入 煩惱故。
X37n0662_p0606c21║   正是內心者欲即貪嗔癡心正是行陰故云 正是內
X37n0662_p0606c22║   心。
X37n0662_p0606c23║   能生心欲者以 三毒心依前 境而起故。
X37n0662_p0606c24║   因中說果者三毒依塵而得成就故塵即是因。
X37n0662_p0607a01║   經十種想者謂五 塵及生住 滅男女想依前 倒想生
X37n0662_p0607a02║   十種想。
X37n0662_p0607a03║   數論二 解者初 是數解次是論解然此二 家明王數
X37n0662_p0607a04║   同異如前 二 十一 番諍論中疏記。
X37n0662_p0607a05║   受即痛數者受十數之 初 而云 痛數者古翻名受為
X37n0662_p0607a06║   痛。
X37n0662_p0607a07║   作生不作受者澤州云 初 發善惡能生後果名作生
X37n0662_p0607a08║   業未潤受果名不作受業疏中第二 解語義未詳餘
X37n0662_p0607a09║   皆可見。
X37n0662_p0607a10║   經黑黑果報者上黑字自為一 句是業因下黑果報
X37n0662_p0607a11║   自為一 句是業果白白等例 爾黑謂十惡白謂十善
X37n0662_p0607a12║   雜謂善惡間作不黑不白是無漏總此四種乃成二
X37n0662_p0607a13║   法前 三世 間後一 出世 。
X37n0662_p0607a14║   無漏是習果者小乘謂入 無餘無報果故是故但 有
X37n0662_p0607a15║   現在習果。
X37n0662_p0607a16║   經鬱單越等四洲名如前 記翻釋。
X37n0662_p0607a17║   重苦輕苦者苦應作黑字誤也重黑即上品十惡故
X37n0662_p0607a18║   入 地獄。
X37n0662_p0607a19║   皆具 四門者即體因果修 之 四也。
X37n0662_p0607a20║   但 云 煩惱等者等取業有苦也雖亦有四而與前 四
X37n0662_p0607a21║   義殊。
X37n0662_p0607a22║   私謂下荊溪示此文亦具 前 四門義下分經為此四
X37n0662_p0607a23║   段者荊溪所分也。
X37n0662_p0607a24║   且依現文等者且依現文是明果報則 例 前 四門但
X37n0662_p0607b01║   有其三以 經云 愛果名取智者當觀愛因緣頭等據
X37n0662_p0607b02║   此現文即是果報若約智者當觀之 語故屬修 道故
X37n0662_p0607b03║   知約文約所故屬果報約義約能故屬修 道。
X37n0662_p0607b04║   煩惱得苦者即經云 煩惱因緣生苦又云 業因緣生
X37n0662_p0607b05║   苦也。
X37n0662_p0607b06║   不應云 (至)招報者小乘但 云 業招報故今云 煩惱得
X37n0662_p0607b07║   苦苦即報也。
X37n0662_p0607b08║   然此四句下並 是懸釋經文。
X37n0662_p0607b09║   後兩句亦爾者有為頭亦具 四句苦為頭亦具 四句
X37n0662_p0607b10║   例 前 二 句說之 。
X37n0662_p0607b11║   今文但 九句等者今世 行本皆十二 句未詳九句者
X37n0662_p0607b12║   闕何 三句。
X37n0662_p0607b13║   准理下今師定義若直依十二 因緣次第相生者始
X37n0662_p0607b14║   從無明生行終至生生老死但 十一 句今經家不取
X37n0662_p0607b15║   此義而以 惑業有苦四法展轉相生成十二 句以 表
X37n0662_p0607b16║   因緣輪轉有十二 句若以 四法盡理而論定須十六
X37n0662_p0607b17║   如下疏。
X37n0662_p0607b18║   有前 生後者如云 煩惱生業即是無明生行也。
X37n0662_p0607b19║   後逆生前 者如行生無明等。
X37n0662_p0607b20║   跨節相生者如因無明生愛取即跨越中間行等六
X37n0662_p0607b21║   支下四四句明相生義不出此於此預示尋文易曉
X37n0662_p0607b22║   文云 內外愛等者此探示下明果報經文也。
X37n0662_p0607b23║   皆通者雖二 義竝通必以 受苦為正故上云 愛義稍
X37n0662_p0607b24║   弱也。
X37n0662_p0607c01║   體中為四者因緣之 體不出因果故此四文初 明相
X37n0662_p0607c02║   生則 因果並 舉次之 三文並 就果說。
X37n0662_p0607c03║   經觀業(至)是二 果報者當知此因緣文正明果報然
X37n0662_p0607c04║   報必由因故十二 中二 道屬因以 正明果故故明體
X37n0662_p0607c05║   後三皆在於果以 此例 前 五 陰文中雖明於果而正
X37n0662_p0607c06║   說因故至此中經乃結云 智者觀業觀煩惱已也凡
X37n0662_p0607c07║   尋經文須識傍正方見義趣鈎鏁相連厥或昧之 文
X37n0662_p0607c08║   旨纔絕。
X37n0662_p0607c09║   體即是有者地獄眾生體是色心即識名色等故云
X37n0662_p0607c10║   是有。
X37n0662_p0607c11║   經一 百三十六 所者大獄有八 一 活二 黑繩三眾合
X37n0662_p0607c12║   四叫喚五 大叫喚六 熱七大熱八 阿鼻是八 大獄一
X37n0662_p0607c13║   一 各有十六 眷屬通本合有一 百三十六 如前 現病
X37n0662_p0607c14║   品委記。
X37n0662_p0607c15║   三界皆苦者法華云 三界無安猶如火宅。
X37n0662_p0607c16║   大乘即愛無明為苦因者正取煩惱能招報也。
X37n0662_p0607c17║   即愛字下多有字。
X37n0662_p0607c18║   小乘下小乘雖云 業惑為苦因而正取業能招報故
X37n0662_p0607c19║   云 無明是傍。
X37n0662_p0607c20║   是故下引經證成大義即聖行品文也。
X37n0662_p0607c21║   亦因亦果者無明緣行則 無明是因行是果行緣無
X37n0662_p0607c22║   明則 行是因無明是果。
X37n0662_p0607c23║   能生中道佛性等者闡提性善雖本具 足此經方說
X37n0662_p0607c24║   故曰還生。
X37n0662_p0608a01║   依教下偏 小不行故曰希有。
X37n0662_p0608a02║   即嘆三寶者教即是法行行即僧 。
X37n0662_p0608a03║   云 何 梵行之 緣者教能詮行依教修 行故教是行緣
X37n0662_p0608a04║   此示迦葉正問於教非是問行言行體者即四無量
X37n0662_p0608a05║   心是梵行體此明行之 當體非所契之 理體也。
X37n0662_p0608a06║   經善男子一 切法是者由迦葉汎爾通問佛亦通途
X37n0662_p0608a07║   而答語通意別 別 指今經但 由語通故引起迦葉歷
X37n0662_p0608a08║   別 廣問。
X37n0662_p0608a09║   皆能生行者權法生權行實法生實行今佛正約開
X37n0662_p0608a10║   權顯實法生一 行一 切行即如來行故云 滿教含一
X37n0662_p0608a11║   切法。
X37n0662_p0608a12║   經能生行等者只應此經能生梵行何 故佛答云 一
X37n0662_p0608a13║   切法耶。
X37n0662_p0608a14║   只此涅槃是一 切法者今經開昔九界三教之 權顯
X37n0662_p0608a15║   今佛界圓融之 實權即實故善惡等法悉是梵行。
X37n0662_p0608a16║   今斷最輕等者即指界外根本微細無明名為最輕
X37n0662_p0608a17║   簡異界內枝末麤重也。
X37n0662_p0608a18║   一 時同斷者雖觀三惑本無不妨麤垢先落。
X37n0662_p0608a19║   開善下明三十七品外凡通修 故云 通外凡文中云
X37n0662_p0608a20║   通內外者文剩內字未治本云 三十七品通外凡所
X37n0662_p0608a21║   行故下觀師破云 云 何 外凡而能觀之 知此內字非
X37n0662_p0608a22║   也開善意云 外則 通修 諸品內凡已去則 更別 修 故
X37n0662_p0608a23║   云 三四二 五 並 是內凡等。
X37n0662_p0608a24║   八 正下明見修 二 道皆是真聖。
X37n0662_p0608b01║   觀師下彈彼二 家立義意明道品唯是出世 聖人所
X37n0662_p0608b02║   行如是釋者還是一 途非通方說豈可凡夫不修 道
X37n0662_p0608b03║   品若不修 者如何 革凡故引天台明義道品多種方
X37n0662_p0608b04║   無局執。
X37n0662_p0608b05║   具 在止觀等者即彼文陰境第六 道品中明也故彼
X37n0662_p0608b06║   文云 道品有四一 當分二 相攝三約位 四相生一 明
X37n0662_p0608b07║   當分者未必具 品方能得道三四二 五 單七隻八 當
X37n0662_p0608b08║   分是道故云 當依念處得道又云 是道場又云 是摩
X37n0662_p0608b09║   訶衍念處既爾餘品亦然是為當分道品而非調停
X37n0662_p0608b10║   也二 明相攝者如念處一 法皆攝諸品引釋論文云
X37n0662_p0608b11║   念處既攝餘品餘品亦攝念處是為相攝道品亦非
X37n0662_p0608b12║   調停 三約位 者如念處當其位 正勤 是暖位 如意足
X37n0662_p0608b13║   是頂位 五 根是忍位 五 力 是世 第一 位 八 正是見諦
X37n0662_p0608b14║   位 七覺是修 道位 此是約位 亦非調停 也四相生者
X37n0662_p0608b15║   如修 念處能生正勤 正勤 發如意足如意足生五 根
X37n0662_p0608b16║   五 根生五 力 五 力 生七覺七覺生八 正道是為善方
X37n0662_p0608b17║   調適戒定慧等皆名為正清淨心常一 則 能見般若
X37n0662_p0608b18║   是為相生亦是調適。
X37n0662_p0608b19║   開善據通修 道品者即止觀第四相生意也且據彼
X37n0662_p0608b20║   外凡通修 三十七故此判 之 若彼明內凡已上還似
X37n0662_p0608b21║   約位 。
X37n0662_p0608b22║   離道品則 不得果者止觀云 真法名無漏道品是有
X37n0662_p0608b23║   漏有漏能作無漏方便 方便 失所真理難會下經明
X37n0662_p0608b24║   梵行唯在無漏且從別 說准理並 通當知分會真理
X37n0662_p0608c01║   故得分果究竟會理故得極果經明小果大果皆由
X37n0662_p0608c02║   道品於大果中義含分極經見佛性即菩提果及佛
X37n0662_p0608c03║   性果即涅槃果果。
X37n0662_p0608c04║   經能壞顛倒者能壞八 倒也。
X37n0662_p0608c05║   能壞惡見者前 二 教壞三界見後二 教壞同體見。
X37n0662_p0608c06║   能壞怖畏者入 地住 已離五 怖畏。
X37n0662_p0608c07║   而能生解者生相似 無漏解也。
X37n0662_p0608c08║   發心相續者梵行之 法令於眾生從初 發心上求下
X37n0662_p0608c09║   化念念相續至于極果方名梵行世 唯一 心故不取
X37n0662_p0608c10║   之 。
X37n0662_p0608c11║   但 輕後三心者以 識心最先起故雖有取相而輕於
X37n0662_p0608c12║   受等三心。
X37n0662_p0608c13║   但 一 往得境者明五 識但 是率爾總相緣境未成三
X37n0662_p0608c14║   假至第二 剎那和合流入 想心方名因成前 念續於
X37n0662_p0608c15║   後念名相續假待餘無心知此有心名相待假此明
X37n0662_p0608c16║   三假唯住 三心此亦從重而說。
X37n0662_p0608c17║   故知識心已有取相者前 問對三心之 重云 識非倒
X37n0662_p0608c18║   今答據輕識亦有倒是知識心亦有三假。
X37n0662_p0608c19║   舉果明因者以 識心為因以 想心為果想既有執而
X37n0662_p0608c20║   想從識生故知識亦有執。
X37n0662_p0608c21║   若論其體各有所據者以 體別 故成三十七研其種
X37n0662_p0608c22║   性則 唯有九。
X37n0662_p0608c23║   根力 為六 者身根進力 足正勤 為六 。
X37n0662_p0608c24║   所餘各一 者於七覺中餘有三覺即後三性七即喜
X37n0662_p0609a01║   覺八 即猗覺九即捨覺。
X37n0662_p0609a02║   此第下今經九義與婆沙論九數雖同名義永異今
X37n0662_p0609a03║   經之 九一 一 皆含三十九品。
X37n0662_p0609a04║   實是解脫即少分者謂四沙門果畢竟即圓別 分果
X37n0662_p0609a05║   極果。
X37n0662_p0609a06║   經如來先於此經中說者指德王品。
X37n0662_p0609a07║   經眾生初 知者由佛說故知則 佛為根本。
X37n0662_p0609a08║   以 觸無定等者正示釋觸有多句義也。
X37n0662_p0609a09║   皆得說也者謂近善知識聞正法等悉是觸對義故
X37n0662_p0609a10║   悉是菩提之 因俱 名明觸也。
X37n0662_p0609a11║   因中有為諸慧悉捨者入 分真時則 捨住 前 相似 等
X37n0662_p0609a12║   慧以 未破無明悉曰有為亦捨權四沙門果等二 邊
X37n0662_p0609a13║   之 慧也。
X37n0662_p0609a14║   九法為三意等者尋經配釋可見然經云 因是四法
X37n0662_p0609a15║   能生長道欲念定智舉法太多長一 欲字當以 念心
X37n0662_p0609a16║   共欲相隨并伴 通舉故有此欲與禪支中憶念相似
X37n0662_p0609a17║   彼正明念通憶而舉此亦同然。
X37n0662_p0609a18║   經心得解脫心即定也。
X37n0662_p0609a19║   因中通內凡者應以 淨戒及修 習四禪通內凡位 出
X37n0662_p0609a20║   家白四正是外凡。
X37n0662_p0609a21║   通學無學者亦應云 通大小果以 第九畢竟是菩提
X37n0662_p0609a22║   故。
X37n0662_p0609a23║   二 識支重出者即經云 增無明識上已云 欲名為識
X37n0662_p0609a24║   故成重出古今經本無別 字下皆無識字者葢昧者
X37n0662_p0609b01║   削 之 故北遠疏解此句云 無明迷惑增長業行故名
X37n0662_p0609b02║   為增名無明心為無明識以 此驗之 則 遠解北本經
X37n0662_p0609b03║   中亦有識字。
X37n0662_p0609b04║   二 謂觸為識者指無明觸為識也若欲委消經文者
X37n0662_p0609b05║   如澤州疏云 識心緣境義說為欲六 入 觸對六 塵境
X37n0662_p0609b06║   界義說為觸受能領納故名為識無明迷惑增長業
X37n0662_p0609b07║   行故名為增名無明心為無明識名之 與色是報體
X37n0662_p0609b08║   性故說為主 愛能生導諸煩惱結故名為導愛中增
X37n0662_p0609b09║   疆方名為取故說為勝有業不虗名之 為實生老病
X37n0662_p0609b10║   死因緣中極名曰畢竟。
X37n0662_p0609b11║   第五 料簡者根本因增此三法麤而復相似 故須料
X37n0662_p0609b12║   簡。
X37n0662_p0609b13║   唯除羅漢者謂但 除第四果二 三兩果並 屬修 道。
X37n0662_p0609b14║   後觀成(至)亦名為想者觀成稱慧而猶名想者從因
X37n0662_p0609b15║   立名方便 即因也。
X37n0662_p0609b16║   初 習名九想者釋論云 九想如縛賊十想如殺賊通
X37n0662_p0609b17║   言想者能轉心想也能轉計常樂等諸顛倒等想故
X37n0662_p0609b18║   名為想大品十想修 通三位 前 三想為斷見惑說中
X37n0662_p0609b19║   四想為斷思惑說後三想為修 無學道者說今則 不
X37n0662_p0609b20║   爾如向疏云 若論其位 則 通淺深以 其初 習亦名十
X37n0662_p0609b21║   想故知此十初 心通修 又大品十想通小所修 今唯
X37n0662_p0609b22║   在大。
X37n0662_p0609b23║   名救大略者大略猶云 大綱也。
X37n0662_p0609b24║   大品十想在法界次第中學者欲知同異撿對之 。
X37n0662_p0609c01║   經復觀聞法者諸天及劫 初 皆聞他說非眼見故。
X37n0662_p0609c02║   經明十時差別 者前 五 在胎中若依俱 舍在胎有七
X37n0662_p0609c03║   位 初 七日名雜穢狀如凝酥此云 膜時是也二 七名
X37n0662_p0609c04║   疱狀如瘡疱此云 疱時是三七名凝結狀如就血此
X37n0662_p0609c05║   云 皰時是也四七名凝厚漸堅硬故此云 肉團時是
X37n0662_p0609c06║   也五 七名形位 具 諸根四枝差別 故六 七名髮毛爪
X37n0662_p0609c07║   齒位 七七名具 根位 五 根圓滿故今總此三位 名枝
X37n0662_p0609c08║   時取四枝圓備 也若依俱 舍則 前 五 七雖有身根及
X37n0662_p0609c09║   意根由未有眼等餘四故六 處未圓於十支中在名
X37n0662_p0609c10║   色攝。
X37n0662_p0609c11║   經煒燁于匪為獵反方言盛貌也三蒼光 華也。
X37n0662_p0609c12║   三聚為色與無記者謂色聚心聚非色非心聚無記
X37n0662_p0609c13║   即第三聚。
X37n0662_p0609c14║   可分段故者可應作有字誤也故揣食亦名段食然
X37n0662_p0609c15║   四食名相如第十七記初 已引成實毗曇略辨其相
X37n0662_p0609c16║   今依他宗四食章更為明之 四者數也食者資益也
X37n0662_p0609c17║   段食即形段質礙之 色也凡入 口時有變壞相資身
X37n0662_p0609c18║   益神亦能進善長惡名為段食觸食者觸謂觸對祇
X37n0662_p0609c19║   將心所起對前 境可樂之 法能生喜樂二 受資身及
X37n0662_p0609c20║   識適悅安泰滋惡發善故云 觸食疏明觸食且據資
X37n0662_p0609c21║   身此依成論也故彼論云 冷暖等觸名觸食也思食
X37n0662_p0609c22║   者即思量可樂之 境思惡思善情及無情境不現前
X37n0662_p0609c23║   但 由思惟而生喜樂資身及神故名思食四識食者
X37n0662_p0609c24║   識謂識心緣慮了 別 為義即取前 三食相資命根一
X37n0662_p0610a01║   報住 世 連持功 能色心相續便 是資益長養之 義故
X37n0662_p0610a02║   名識食然此四食段食唯在欲界餘三通三界此四
X37n0662_p0610a03║   並 能資益故名食也。
X37n0662_p0610a04║   經[矛*贊]鉾麤亂 反。
X37n0662_p0610a05║   經虎兕 徐里反爾雅兕 似 牛郭璞云 一 角青色重千
X37n0662_p0610a06║   斤。
X37n0662_p0610a07║   但 作此修 者謂長觀無常等不曾間斷故曰常修 想
X37n0662_p0610a08║   也。
X37n0662_p0610a09║   經是名沙門等者先歎真人以 能息惡故名沙門梵
X37n0662_p0610a10║   行無染名婆羅門離生死喧動 是寂靜除煩惱染汙
X37n0662_p0610a11║   名淨潔永離眾苦說為解脫。
X37n0662_p0610a12║   是名智者下嘆自行德知過求出故名智者識是達
X37n0662_p0610a13║   非稱曰正見到 岸可知。
X37n0662_p0610a14║   名大醫下歎利 他德可解。
X37n0662_p0610a15║   是名善解下謂解上如來隨自等三種語也。
X37n0662_p0610a16║   諸佛七種語者知上因語至如意語如前 三語中說
X37n0662_p0610a17║   就今知七種中又二 先自知二 斷德所生疑網者斷
X37n0662_p0610a18║   他疑網也。
X37n0662_p0610a19║   經發心畢竟等者初 住 發心是因玅覺畢竟是果因
X37n0662_p0610a20║   果理同故二 不別 妙覺從聖入 聖則 易初 住 從凡入
X37n0662_p0610a21║   聖則 難故今迦葉禮佛真因又發心之 語或通住 前 。
X37n0662_p0610a22║   　　憍陳如品
X37n0662_p0610a23║   火器者其先事 火從此命族故姓火器以 其克 己苦
X37n0662_p0610a24║   躬能受事 火之 道如器受物因立美號是婆羅門種
X37n0662_p0610b01║   夫火有二 義一 照二 燒照則 暗不生以 喻惑滅燒則
X37n0662_p0610b02║   物不生以 喻果亡既於佛法始悟無生故吉兆 預彰
X37n0662_p0610b03║   而姓以 無生為義。
X37n0662_p0610b04║   飜無知者乃是知無葢西方語倒也謂以 無生智知
X37n0662_p0610b05║   無生理故云 知無既以 姓表無生復以 名示斯義。
X37n0662_p0610b06║   其義甚多者依法華疏備 因緣約教本迹觀心四釋
X37n0662_p0610b07║   而彼文極廣故曰甚多今止出因緣一 釋而已故云
X37n0662_p0610b08║   且出四意然須曉陳如本是菩薩示為小乘故始自
X37n0662_p0610b09║   鹿苑引接有緣令得三藏四益經歷二 味彈訶洮汰
X37n0662_p0610b10║   來至法華已開祕藏為未入 者今更重開故知四悉
X37n0662_p0610b11║   益物該乎五 味若然者此文雖復單明因緣而本迹
X37n0662_p0610b12║   約教美在其中故下四悉既皆約鹿苑與今經對明
X37n0662_p0610b13║   是以 則 知義包 一 代 。
X37n0662_p0610b14║   在先下四文即四悉。
X37n0662_p0610b15║   在先得道者佛於鹿苑三轉生滅四諦法輪於初 轉
X37n0662_p0610b16║   時陳如得初 果也。
X37n0662_p0610b17║   左面下大論四十五 云 舍利 弗是佛右面弟子目連
X37n0662_p0610b18║   是左面弟子以 彼土至尊東向則 左北右南南是陽
X37n0662_p0610b19║   方故以 智慧居右北是陰方故以 神通居左通因定
X37n0662_p0610b20║   發故也此二 人並 前 佛七日而入 滅持法迦葉領法。
X37n0662_p0610b21║   阿難迦葉在靈鷲山入 于三昧阿難於雙林外為魔
X37n0662_p0610b22║   所罥所以 皆不在會故云 于今未來上四弟子聲德
X37n0662_p0610b23║   普聞若在會者理宜對告既不在會則 今顧命允 屬
X37n0662_p0610b24║   耆年。
X37n0662_p0610c01║   善始令終者初 成既為說法後滅亦宜對告有始有
X37n0662_p0610c02║   卒其惟如來故令物機心生歡喜。
X37n0662_p0610c03║   布衍下甘露喻三藏真理也淨名云 得甘露滅覺道
X37n0662_p0610c04║   成。
X37n0662_p0610c05║   三本下先為外道故昔聞則 自己翻邪。
X37n0662_p0610c06║   今因下今為上座受告則 引他翻邪自行化他始終
X37n0662_p0610c07║   破惡。
X37n0662_p0610c08║   四初 下昔對證小為大方便 今對顯常體權即實自
X37n0662_p0610c09║   行化他始終入 理然此四意並 攝自他思之 可了 。
X37n0662_p0610c10║   言令五 人者應云 四人陳如初 悟是能引之 人四人
X37n0662_p0610c11║   後解是所引之 輩能所通舉且云 五 人。
X37n0662_p0610c12║   若作下若論付法應付阿難迦葉及以 文殊但 二 人
X37n0662_p0610c13║   未來餘者已滅故付陳如問文殊在會何 故不付答
X37n0662_p0610c14║   為引小故為開權故宜付陳如。
X37n0662_p0610c15║   開宗略說者純陀哀嘆二 品初 開常宗略說其義從
X37n0662_p0610c16║   長壽已下即廣說也。
X37n0662_p0610c17║   得前 少意等者但 得前 正觀而失後破邪若依今師
X37n0662_p0610c18║   則 為全 失以 此非答問故。
X37n0662_p0610c19║   又失其餘者失前 正觀及後破邪以 命阿難但 在破
X37n0662_p0610c20║   邪文末故。
X37n0662_p0610c21║   兩途皆得者既自迦葉品下皆為折攝涅槃用故無
X37n0662_p0610c22║   正說流通之 諍任彼各據終成用章。
X37n0662_p0610c23║   二 義無妨者此之 二 品已入 用章縱有餘文亦屬用
X37n0662_p0610c24║   攝以 此推之 則 知後分但 在用章不可更開第六 章
X37n0662_p0611a01║   也。
X37n0662_p0611a02║   前 品是攝惡等者然此二 品攝惡攝邪義雖兩異而
X37n0662_p0611a03║   皆從對告人以 立品目悉彰如來善始令終前 品則
X37n0662_p0611a04║   唯在今經以 明始終迦葉既於今會始發眾問故於
X37n0662_p0611a05║   經終還復對告此品對昔以 明始終義如向釋。
X37n0662_p0611a06║   二 隨所宜可見者謂機緣宜聞五 陰即常故作此說
X37n0662_p0611a07║   四言下今家止觀唯觀陰境正與此同只由眾生無
X37n0662_p0611a08║   不五 陰現前 故使諸經舉為觀境若煩惱病患等法
X37n0662_p0611a09║   未必常起故且不論。
X37n0662_p0611a10║   五 陰是其始者即經云 無常色等。
X37n0662_p0611a11║   涅槃即其終者即經云 得常色等涅槃即種智異名
X37n0662_p0611a12║   種智從智涅槃從斷又種智能證涅槃所證智斷能
X37n0662_p0611a13║   所其體不二 故知此文與大品同。
X37n0662_p0611a14║   復呼緣心為色耶者他云 辨智明淨譬之 於色智即
X37n0662_p0611a15║   緣心也。
X37n0662_p0611a16║   豈可以 小乘等者小乘灰斷故無色心他云 佛無色
X37n0662_p0611a17║   心全 同小義豈可以 灰斷之 牛跡盛常住 之 海水乎
X37n0662_p0611a18║   據實論之 下應云 佛無色心言不無者字誤。
X37n0662_p0611a19║   引經下證無色心。
X37n0662_p0611a20║   過意界者意即是心心尚過之 何 況有色。
X37n0662_p0611a21║   雖引下斥云 還成自害者經云 過意界在智業即是
X37n0662_p0611a22║   捨無常識獲得常識故知智業即是佛心既許有心
X37n0662_p0611a23║   豈得無色何 謂佛無色心耶此師引過意界言以 證
X37n0662_p0611a24║   佛無色心不意下句云 住 智業反成其有故云 自害
X37n0662_p0611b01║   說於前 義者鹿苑所談無常五 陰名為前 義。
X37n0662_p0611b02║   雖別 圓二 種者前 云 破無常色獲得常色即是別 教
X37n0662_p0611b03║   地前 破九界無常之 色登地獲得佛界常住 之 色次
X37n0662_p0611b04║   云 即無常色仍是常色謂圓教始終體達無常即常
X37n0662_p0611b05║   雖二 種不同俱 明有常色等云 何 他人云 佛無耶。
X37n0662_p0611b06║   結成褒貶者初 文褒也。　一 切外道下貶也。
X37n0662_p0611b07║   謀議有五 者前 四番皆順外計毀謗如來後一 番違
X37n0662_p0611b08║   外道計讚嘆如來皆是大權示為毀讚共熟機緣或
X37n0662_p0611b09║   可前 是實行故毀後一 是權行故讚第二 番中云 或
X37n0662_p0611b10║   說生淨飯王家或說不生等葢昧如來隨機異說故
X37n0662_p0611b11║   檢其相違以 為謗本。
X37n0662_p0611b12║   經麤獷古猛反說文犬不可附也不綜總宋反習也
X37n0662_p0611b13║   經是大法礪者其平如礪故是大法稱者能定輕重
X37n0662_p0611b14║   故礪力 制 反磨石也。
X37n0662_p0611b15║   經調伏迦葉等者以 迦葉等昔並 外道故。
X37n0662_p0611b16║   經則 生嗤笑充 之 反蒼頡篇蚩輕侮 也不能愍汝狂
X37n0662_p0611b17║   亂 而反輕笑即名愚人。
X37n0662_p0611b18║   經鉋須彌蒲交反。　齚齧士白反通俗 文啖曰齚。
X37n0662_p0611b19║   經鹵土音魯左傳曰表淳鹵杜預注曰淳鹵埇薄之
X37n0662_p0611b20║   地也。
X37n0662_p0611b21║   經往至佛所頭面作禮者往至則 通彼外道作禮則
X37n0662_p0611b22║   唯在於王以 外道未歸伏故智論云 外道是他法故
X37n0662_p0611b23║   輕佛來至佛所自坐白衣如客故命坐。
X37n0662_p0611b24║   涅槃何 曾(至)常耶者以 三一 相即故皆不定欲破外
X37n0662_p0611c01║   計無常之 執故云 是常而此常體無常即常常即無
X37n0662_p0611c02║   常亦即非常非無常也。
X37n0662_p0611c03║   舊當此難者古師立義正受外道此難也。
X37n0662_p0611c04║   佛先問之 者即經云 汝性常耶是無常乎。
X37n0662_p0611c05║   其向拒抗者應問云 如來何 不直答彼難而反問彼
X37n0662_p0611c06║   義者何 耶故疏答云 其向但 以 五 難拒抗於佛而不
X37n0662_p0611c07║   出己義未知彼計是常無常故先問之 。
X37n0662_p0611c08║   佛因餘難者未即直破我性是常且難所生二 十五
X37n0662_p0611c09║   法是常無常故云 餘難。
X37n0662_p0611c10║   遂出其義者因佛餘難即便 答云 大等諸法悉是無
X37n0662_p0611c11║   常乃知彼計因常而果無常也故云 遂出其義因彼
X37n0662_p0611c12║   出義故佛立並 以 通其難。
X37n0662_p0611c13║   若爾即是下正釋此意。
X37n0662_p0611c14║   是常下云 云 者為破外道因性是常而果無常故佛
X37n0662_p0611c15║   且約別 教因無常而果是常以 飜破之 若就圓義因
X37n0662_p0611c16║   果並 常。
X37n0662_p0611c17║   何 故不同者百論所明二 十五 諦正是迦毗羅義何
X37n0662_p0611c18║   故與今文有不同耶。
X37n0662_p0611c19║   解云 下意明百論即是元 祖所立名相今經闍提所
X37n0662_p0611c20║   說乃是胄裔改張故有不同三師即三仙 名義如前
X37n0662_p0611c21║   記。
X37n0662_p0611c22║   如莊嚴下引例 此皆弟子於師所立名義輒有改作
X37n0662_p0611c23║   以 例 闍提改迦毗義。
X37n0662_p0611c24║   論就一 體者就一 人身有大小便 故。
X37n0662_p0612a01║   經就二 人者男女即是兩人之 別 義亦互 顯故注云
X37n0662_p0612a02║   云 。
X37n0662_p0612a03║   問平等根者問字誤應作心字。
X37n0662_p0612a04║   答彼第三難者謂難從因所生悉無常也。
X37n0662_p0612a05║   若答汝義者今此破意且用別 教破之 由彼計能所
X37n0662_p0612a06║   法別 故今亦以 能所破之 。
X37n0662_p0612a07║   實法苦樂者謂生死苦涅槃樂也。
X37n0662_p0612a08║   終以 苦識研成此樂者謂內凡人觀於相續即是苦
X37n0662_p0612a09║   識念念無常作此研之 得入 涅槃即名為樂而此得
X37n0662_p0612a10║   樂即是證滅據此師意謂苦滅相對成二 研苦至滅
X37n0662_p0612a11║   故一 。
X37n0662_p0612a12║   道諦例 爾者則 集道相對成二 治集修 道故一 此師
X37n0662_p0612a13║   釋義今所不用。
X37n0662_p0612a14║   又有師下此為正說。
X37n0662_p0612a15║   四諦平等名為得道者即是因果不二 境智兩亡名
X37n0662_p0612a16║   為平等。
X37n0662_p0612a17║   若依愛師寧解此文者此斥愛師違經之 失今云 聖
X37n0662_p0612a18║   人是一 豈得約內凡相續道中研苦為樂以 解亦一
X37n0662_p0612a19║   義耶。
X37n0662_p0612a20║   若依開善此皆現迹者謂本是大權示現速證。
X37n0662_p0612a21║   莊嚴下謂是實行若作權釋豈顯佛力 及說法功 然
X37n0662_p0612a22║   雖二 釋但 昔教義未稱今經須知寄小證果本了 圓
X37n0662_p0612a23║   常方是今意。
X37n0662_p0612a24║   已斷煩惱為涅槃者破覆理無明顯本有常住 涅槃
X37n0662_p0612b01║   此別 教義也。
X37n0662_p0612b02║   但 以 不生等者煩惱即涅槃故曰不生。
X37n0662_p0612b03║   宜作此說者宜作斷煩惱說也。
X37n0662_p0612b04║   若法滅無者即釋經若除煩惱已名涅槃者也。
X37n0662_p0612b05║   同於互 無者凡夫煩惱處無涅槃如牛中無馬聖人
X37n0662_p0612b06║   涅槃處無煩惱如馬中無牛。
X37n0662_p0612b07║   今明生死下示正理以 生死即涅槃故故云 本有涅
X37n0662_p0612b08║   槃既生死涅槃兩皆相即正當互 有故牛馬互 無不
X37n0662_p0612b09║   得為喻今對外道且從別 說。
X37n0662_p0612b10║   雖牛中下釋出互 無是無常義。
X37n0662_p0612b11║   牛中無馬而言有馬者牛處雖無馬不妨牛外別 自
X37n0662_p0612b12║   有馬不同兔 角之 無。
X37n0662_p0612b13║   終是本無今有者牛處無馬是本無牛外有馬是今
X37n0662_p0612b14║   有。
X37n0662_p0612b15║   涅槃亦爾者亦應舉生死合喻文且從略若具 合者
X37n0662_p0612b16║   應云 生死中無涅槃是本無而有生死是今有涅槃
X37n0662_p0612b17║   例 說。
X37n0662_p0612b18║   經異相無者即互 無也。
X37n0662_p0612b19║   土宜異者西土蜜性應熱故能治冷不同此方蜜性
X37n0662_p0612b20║   也。
X37n0662_p0612b21║   無漏中實有有無之 惑者有無惑即無明謂執著有
X37n0662_p0612b22║   無障中道故故名有無惑以 小乘無漏智體是無明
X37n0662_p0612b23║   故云 實有等。
X37n0662_p0612b24║   但 無取相者謂見思為取相惑。
X37n0662_p0612c01║   招提下真無漏者此指佛地或恐但 指四果以 云 實
X37n0662_p0612c02║   不得報豈非小義。
X37n0662_p0612c03║   無勞 (至)解體者解體即無漏智體也既無漏無報故
X37n0662_p0612c04║   解中無惑。
X37n0662_p0612c05║   而勝鬘下此是招提引經釋難也恐他引勝鬘以 難
X37n0662_p0612c06║   己義故此釋之 。
X37n0662_p0612c07║   相似 無漏者即四善根位 。
X37n0662_p0612c08║   被導無漏者謂小乘前 三果及大乘佛地已前 雖俱
X37n0662_p0612c09║   分證無漏而猶為極果智之 所導故經說無明緣無
X37n0662_p0612c10║   漏為因也他人既無四教甄別 故所立義大小混和
X37n0662_p0612c11║   所引三家俱 未符經應知經言病中無藥等亦是約
X37n0662_p0612c12║   別 教以 說例 前 可知故疏但 引古釋之 非而不明正
X37n0662_p0612c13║   義又引古而無破斥者以 是非可見故。
X37n0662_p0612c14║   則 無復色者即疏解此卷經初 所引佛無色心家義
X37n0662_p0612c15║   也但 取無色為常不許別 有常色故云 無復色故所
X37n0662_p0612c16║   以 為常此釋違經。
X37n0662_p0612c17║   經能觀色(至)常法者即同纓絡經修 二 觀方便 得中
X37n0662_p0612c18║   道第一 義諦也地前 二 觀是無常登地證中即常。
X37n0662_p0612c19║   苨奴底反薺苨草名此以 汝我之 汝作薺苨音呼。
X37n0662_p0612c20║   瞿曇飜純熟十二 遊經云 名瞿曇氏純淑之 姓又飜
X37n0662_p0612c21║   牛糞種甘蔗種日暴種等。
X37n0662_p0612c22║   世 胄殊遠者胄胤也古者地膚既沒秔粮乃生夫婦
X37n0662_p0612c23║   肇興因立民主 以 理諍訟民主 有子名珍寶珍寶有
X37n0662_p0612c24║   子名好味始自民主 草創之 後金輪相繼迄至善思
X37n0662_p0613a01║   從懿摩至淨飯四世 是鐵輪合有八 萬四千二 百一
X37n0662_p0613a02║   十王十二 遊經云 久 遠劫 有王早失父母以 國付弟
X37n0662_p0613a03║   事 一 婆羅門婆羅門言汝當解衣體瞿曇姓因而從
X37n0662_p0613a04║   之 時號小瞿曇住 甘蔗園賊盜官物路由園過捕賊
X37n0662_p0613a05║   尋迹執小瞿曇王令木貫射之 血流汙地大瞿曇悲
X37n0662_p0613a06║   哀收血土還園器盛置左右呪之 此瞿曇若誠心天
X37n0662_p0613a07║   神變血為人逕十月左為男右為女從是姓瞿曇仁
X37n0662_p0613a08║   賢劫 初 當寶如來出世 時瞿曇識神始託生若尋此
X37n0662_p0613a09║   意民主 已來即姓瞿曇從懿摩王四子一 面光 二 象
X37n0662_p0613a10║   食三路指四莊嚴被猜徙雪山北直樹林中園人樂
X37n0662_p0613a11║   從者如市鬱為疆國父王嘆曰我子有能四子因此
X37n0662_p0613a12║   為姓又其地釋迦樹甚茂此飜直林既於林立國即
X37n0662_p0613a13║   以 林為姓外國語多含釋迦亦直亦能今淨飯王所
X37n0662_p0613a14║   承承莊嚴王後莊嚴即是烏頭烏頭生烏頭羅烏頭
X37n0662_p0613a15║   羅生尼求羅尼求羅生尸休羅尸休羅即師子頰師
X37n0662_p0613a16║   子頰生三飯如來即淨飯之 子故云 世 胄殊遠也。
X37n0662_p0613a17║   善來羅漢者由佛呼善來故鬚髮自落袈裟著身鉢
X37n0662_p0613a18║   盂在手今婆私吒是聞佛說法思惟自證故不同善
X37n0662_p0613a19║   來。
X37n0662_p0613a20║   更須施其應器者梵語鉢多羅此云 應器非外道所
X37n0662_p0613a21║   有故須施之 。
X37n0662_p0613a22║   經頑嚚者左傳曰心不則 德義之 經曰頑口不道忠
X37n0662_p0613a23║   信 之 言曰囂。
X37n0662_p0613a24║   是默然答者以 宜用默然令得四悉益故故默然已
X37n0662_p0613b01║   是於答。
X37n0662_p0613b02║   十四難者大論云 一 世 界及我常二 世 界及我無常
X37n0662_p0613b03║   三世 界及我亦有常亦無常四世 界及我亦非有常
X37n0662_p0613b04║   亦非無常五 世 界及我有邊六 世 界及我無邊七世
X37n0662_p0613b05║   界及我亦有邊亦無邊八 世 界及我亦非有邊亦非
X37n0662_p0613b06║   無邊九死後有神去後世 十死後無神去後世 十一
X37n0662_p0613b07║   死後亦有神去亦無神去十二 亦非有神去亦非無
X37n0662_p0613b08║   神去後世 十三神異身十四身異神若佛一 切智人
X37n0662_p0613b09║   此十四難何 以 不答答曰此事 無實故不答。
X37n0662_p0613b10║   我即眾生等者不出十六 知見文在大品大論廣釋
X37n0662_p0613b11║   一 生者見計我能生如父母生子二 養育見計能養
X37n0662_p0613b12║   他三眾數見計我有五 陰入 界四人者見計我是行
X37n0662_p0613b13║   人五 受者見計我後身當受果報六 起者見計我能
X37n0662_p0613b14║   造後世 界報七知者見計我五 根能知五 塵八 見者
X37n0662_p0613b15║   見計我根塵能見色及起邪見九我見謂橫計五 陰
X37n0662_p0613b16║   名之 為我十眾生見總攬五 陰名為眾生十一 命者
X37n0662_p0613b17║   見謂命計連續恐連續斷十二 作者見計我能有所
X37n0662_p0613b18║   作即士夫見也謂外人執我有士夫之 用十三壽者
X37n0662_p0613b19║   見壽計一 期尋常雖計病時最初 恐連持斷恐一 期
X37n0662_p0613b20║   短十四使作者見謂驅策由我十五 使受者見苦樂
X37n0662_p0613b21║   由我故十六 使起者見令其還生欲界名使起使者
X37n0662_p0613b22║   然今經中前 破我見有其三破我遍及我是一 并我
X37n0662_p0613b23║   是作者三義後別 破見者知者受者餘有十一 知見
X37n0662_p0613b24║   例 皆自亡故不俟 一 一 破之 。
X37n0662_p0613c01║   我即眾生士夫等者尋向十六 知見消之 易解。
X37n0662_p0613c02║   惡與生天我應常在等者我性既徧在惡無失何 須
X37n0662_p0613c03║   修 善離惡道耶。
X37n0662_p0613c04║   轉成二 我者謂常我則 遍於五 道作我則 離惡修 善。
X37n0662_p0613c05║   常即無常者我既遍在所以 相即。
X37n0662_p0613c06║   舍與主 異者解經異燒異出也乃是舍燒異主 出主
X37n0662_p0613c07║   出異舍燒故舍與主 異。
X37n0662_p0613c08║   出無去處者若有去處體則 不遍。
X37n0662_p0613c09║   經違世 出世 法者世 間則 父子怨親兩異出世 則 此
X37n0662_p0613c10║   悟彼迷不同若同一 我何 故俱 異。
X37n0662_p0613c11║   經何 以 下釋初 明違世 此即是彼下明違出世 。
X37n0662_p0613c12║   經子女者子即是男。
X37n0662_p0613c13║   我遍一 切法者即釋經我遍一 切也。
X37n0662_p0613c14║   而諸法不相遍者釋經法與非法不遍一 切也。
X37n0662_p0613c15║   義則 可然者若承上文意來須作我字義雖若是准
X37n0662_p0613c16║   於下文復不可改。
X37n0662_p0613c17║   隨下文業字者即下經云 是業所作。
X37n0662_p0613c18║   下舉業平等者即經云 何 以 故業平等故。
X37n0662_p0613c19║   譬有邊表之 處者即炷邊及堂是邊表也。
X37n0662_p0613c20║   我亦下汝以 燈明譬我明既有邊表處我亦應爾明
X37n0662_p0613c21║   既可見我亦應可見故云 眼識處所。
X37n0662_p0613c22║   法與非法者即罪福等福是法罪即非法。
X37n0662_p0613c23║   經如其不吉者由被破竟故名不吉若定不吉佛更
X37n0662_p0613c24║   用者成佛不吉非我咎也。
X37n0662_p0614a01║   經是喻亦說下約喻徵責凡有四句一 正其喻相是
X37n0662_p0614a02║   喻亦說即炷有明離炷有明炷盛明盛炷枯明滅名
X37n0662_p0614a03║   之 為即明遍室中亦在炷邊說之 為離舉此即離為
X37n0662_p0614a04║   取即義破彼先尼我與法異二 汝心不等下准喻訶
X37n0662_p0614a05║   責喻中有即亦有異義汝心不等一 向立異說炷別
X37n0662_p0614a06║   喻法與非法明別 喻我三是故下如來重復顯已責
X37n0662_p0614a07║   意是汝不等偏 執離故我今責汝即炷有明離炷有
X37n0662_p0614a08║   等即離有明是初 句即離之 喻法即有等准喻類法
X37n0662_p0614a09║   喻中既有即炷有明法亦應爾法即有我我即有法
X37n0662_p0614a10║   非法即我我即非法四汝今下據法重責准喻推法
X37n0662_p0614a11║   法中亦有即離之 義汝今何 故但 受離邊不受即邊
X37n0662_p0614a12║   我所引喻者者牒前 段則 是非喻牒後段此二 段經
X37n0662_p0614a13║   通是第六 科。
X37n0662_p0614a14║   經汝先責我等者即向經云 汝心不等也。
X37n0662_p0614a15║   第七明我之 不平等者但 釋後句不釋初 句若具 釋
X37n0662_p0614a16║   者初 將我不平破汝不平令汝得平即是我吉佛正
X37n0662_p0614a17║   乖 邪名我不平破邪同正名令汝平是佛化善名為
X37n0662_p0614a18║   我吉次將我不平令汝得平即是我平邪正相飜故
X37n0662_p0614a19║   我與汝俱 名不平以 正破邪名我不平破汝不平使
X37n0662_p0614a20║   彼同正令汝得平佛正同彼名為我平。
X37n0662_p0614a21║   經何 以 下釋。
X37n0662_p0614a22║   破餘三義者此經文於十六 知見中但 舉四種前 已
X37n0662_p0614a23║   破作者今破見者受者知者故云 餘三。
X37n0662_p0614a24║   衛世 師下約三仙 宗計簡辨也。
X37n0662_p0614b01║   而神異知者此是計離神有知也優 樓僧 佉所計即
X37n0662_p0614b02║   神有知。
X37n0662_p0614b03║   故言下顯經是牒僧 佉所計也乃是仙 尼宗於僧 佉
X37n0662_p0614b04║   耳。
X37n0662_p0614b05║   因華褁火者華喻我火喻眼。　執鎌者獵沽反刀 也
X37n0662_p0614b06║   乃是假我者就佛法正義謂假根境空明識眾緣和
X37n0662_p0614b07║   合方有其見名為假我以 此假我御智而知。
X37n0662_p0614b08║   必無實我者必無外人所計我性自能見也。
X37n0662_p0614b09║   自舉二 譬者一 幻二 歡喜凡。
X37n0662_p0614b10║   經綏子而佳 反木名叢生有刺其子可食。
X37n0662_p0614b11║   十二 因緣和合成身由惑潤業成苦果身。
X37n0662_p0614b12║   經愛無明是二 世 煩惱略無取支業即行有。
X37n0662_p0614b13║   經從業生有者以 七支果通名為有。
X37n0662_p0614b14║   阿優 陀者此云 中也即臍下一 脉請觀音經云 取一
X37n0662_p0614b15║   中脉是疏引論偈從省具 足應云 風名優 陀那觸臍
X37n0662_p0614b16║   而上去是風觸七處頂及齗齒唇舌喉及以 胷是中
X37n0662_p0614b17║   語言生。
X37n0662_p0614b18║   須滅身後爾乃得之 者滅九界陰身得四德分果謂
X37n0662_p0614b19║   捨無常色獲得常色等此對外人且就別 義若約圓
X37n0662_p0614b20║   者即陰是德何 須滅身然陰體本虗名滅滅名雖等
X37n0662_p0614b21║   滅義兩殊。
X37n0662_p0614b22║   經受慢果報者即生死身也。
X37n0662_p0614b23║   非自他者由他起慢名他生由自起慢名自生共離
X37n0662_p0614b24║   可知四句破執遠離於慢。
X37n0662_p0614c01║   法與眾生同一 平等者五 陰之 法假名眾生既無異
X37n0662_p0614c02║   體是故皆從四執所生破執證空故云 平等。
X37n0662_p0614c03║   與佛言論(至)初 果者即向經云 我已知解得證法眼
X37n0662_p0614c04║   也。
X37n0662_p0614c05║   異先身命者謂中陰身異今現陰此外道正計中陰
X37n0662_p0614c06║   無因自然而有非從因緣故云 非因所得。
X37n0662_p0614c07║   榛栗棗羞者羞當作修 字誤也左傳第三曰女贄不
X37n0662_p0614c08║   過榛栗棗修 以 告虔也杜預注云 榛小栗修 脯虔敬
X37n0662_p0614c09║   也曲禮云 得人之 摯椇榛脯修 棗栗傳禮竝作脩字
X37n0662_p0614c10║   唯楚詞作羞楚詞曰折瓊枝以 為羞王逸注曰羞脯
X37n0662_p0614c11║   也言榛者字音雖同經所云 榛非是栗也廣雅云 木
X37n0662_p0614c12║   叢生曰榛草叢生曰薄。
X37n0662_p0614c13║   一 業所得者同一 業因得此身命以 果望因身命無
X37n0662_p0614c14║   異。
X37n0662_p0614c15║   經因即五 陰等者因即善惡五 陰果即無記五 陰故
X37n0662_p0614c16║   俱 舍云 因通善惡果唯無記謂現在起善惡感當來
X37n0662_p0614c17║   無記陰。
X37n0662_p0614c18║   去來例 然者過去未來各有二 十也。
X37n0662_p0614c19║   今文中下經中所列 正與中論義同故中論觀涅槃
X37n0662_p0614c20║   品明佛滅度後依佛起於斷常二 見約過去未來不
X37n0662_p0614c21║   明現在計如來如去約五 陰為二 十常無常為二 十
X37n0662_p0614c22║   未來邊無邊為二 十斷常足之 為六 十二 。
X37n0662_p0614c23║   非謂闊狹者此斥異解也如大論云 有人云 八 方有
X37n0662_p0614c24║   邊上下無邊有云 上至有頂下至地獄而八 方無邊
X37n0662_p0615a01║   此即約現在方所闊狹解義今所不取故云 非謂也
X37n0662_p0615a02║   今正以 外人求土不得其始即謂無終名無邊計有
X37n0662_p0615a03║   始終即名有邊如得禪者計八 萬劫 此乃正約計未
X37n0662_p0615a04║   來故云 豎論分際也其常無常如去不如去委如前
X37n0662_p0615a05║   記引大論文解義也問諸文六 十二 見皆約三世 即
X37n0662_p0615a06║   取現在為常無常今經何 故不論現在耶答今既云
X37n0662_p0615a07║   約如來涅槃上作四句故闕現在又起見多是不了
X37n0662_p0615a08║   心中所作過未兩世 既不親見於中不決所以 起見
X37n0662_p0615a09║   現在即事 可知所以 起見則 薄故經不論此其中論
X37n0662_p0615a10║   涅槃品義同也。
X37n0662_p0615a11║   即色涅槃者計身神俱 滅即斷見也。
X37n0662_p0615a12║   若身不滅等者計身神俱 不滅。
X37n0662_p0615a13║   即常見下兩句即雙計也。
X37n0662_p0615a14║   而此文云 下破古不了 經旨。
X37n0662_p0615a15║   他人不見此者謂外道不合計佛涅槃以 為四句既
X37n0662_p0615a16║   不許作此解釋及謂經文如去等四是外道自謂其
X37n0662_p0615a17║   身。
X37n0662_p0615a18║   我如色來至不作此說皆古師義也問今師釋義既
X37n0662_p0615a19║   符經旨外道云 何 能計佛果涅槃耶答章安本有二
X37n0662_p0615a20║   解一 云 其道如來涅槃者不約世 尊如來涅槃但 道
X37n0662_p0615a21║   彼家所計有如來有涅槃如百論云 或自在天是世
X37n0662_p0615a22║   尊等即是彼家之 如來復計非想為涅槃二 云 欲明
X37n0662_p0615a23║   六 十二 見無內外非但 外道計有六 十二 內佛弟子
X37n0662_p0615a24║   亦計如來涅槃有如去不如去等六 十二 。
X37n0662_p0615b01║   經是名為見者若作是說堅執不移是名為見見執
X37n0662_p0615b02║   所緣名為見處見能集起未來苦果名為見行造作
X37n0662_p0615b03║   邪行名為見業堅執所緣名為見著為見繫縛常在
X37n0662_p0615b04║   三有名為見縛因見生苦名為見苦取非為是名為
X37n0662_p0615b05║   見取由見便 有三塗可怖名為見怖為見燒然名為
X37n0662_p0615b06║   見熱纏心不離名為見纏。
X37n0662_p0615b07║   就見能說者經從如來名為下是能見能說不起四
X37n0662_p0615b08║   執名為能見隨機說四名為能說就見者就應作能
X37n0662_p0615b09║   一 數之 圓名者十十成百即大數之 圓也。
X37n0662_p0615b10║   圓滿端正者具 足三千故云 圓滿不縱不橫故名端
X37n0662_p0615b11║   正亦可以 百年喻百界百界必三千唯心本具 故云
X37n0662_p0615b12║   足一 百年。
X37n0662_p0615b13║   若共若離者共謂亦前 亦後離謂非前 非後破四性
X37n0662_p0615b14║   已四悉隨機假說前 後令彼機緣達無前 後。
X37n0662_p0615b15║   
X37n0662_p0615b16║   涅槃經疏三德指歸卷第十九